נבואה
ما يعد به الأنبياء
תורה
التوراة
لا تتنبأ التوراة بهيكل ثالث. إنها تأمر بمقدس وتذكر «المكان الذي يختاره الرب». وتبني المصادر اللاحقة على هذه الأسس.
الوصية
نص التوراة: مذكور في أسفار موسى الخمسة.الآية الأساسية لكل مقدس يهودي. يستنبط منها الرمبام الوصية المستمرة ببناء بيت.
And let them make Me a sanctuary, that I may dwell among them.
المكان المختار
نص التوراة: مذكور في أسفار موسى الخمسة.يجب أن تتمحور العبادة حول المكان الذي يختاره الله «ليجعل اسمه فيه».
But unto the place which the LORD your God shall choose out of all your tribes to put His name there, even unto His habitation shall ye seek, and thither thou shalt come;
العودة
نص التوراة: مذكور في أسفار موسى الخمسة.يستشهد الرمبام بهذا المقطع شاهدًا من التوراة نفسها على جمع مستقبلي للمشتتين، ويربطه بالملك المسيّاني.
القراءة: Rambam, Hilchot Melachim 11:1
that then the LORD thy God will turn thy captivity, and have compassion upon thee, and will return and gather thee from all the peoples, whither the LORD thy God hath scattered thee.
ישעיהו
إشعياء
رؤيا إشعياء هي ختام الموقع: جبل تأتي إليه الأمم لتتعلم، وبيت صلاة لجميع الشعوب.
أمم تتدفق إلى الجبل
مستقبلي / نبوي: يصف ما تتوقعه النبوة أو التقليد. ليس حقيقة تاريخية.«في آخر الأيام» يُرفع جبل بيت الرب؛ وتأتي الأمم لتتعلم؛ وتخرج الشريعة من صهيون؛ وتُطبع السيوف سككًا.
And it shall come to pass in the end of days, That the mountain of the LORD’S house Shall be established as the top of the mountains, And shall be exalted above the hills; And all nations shall flow unto it. And many peoples shall go and say: ‘Come ye, and let us go up to the mountain of the LORD, To the house of the God of Jacob; And He …
معرفة الله
مستقبلي / نبوي: يصف ما تتوقعه النبوة أو التقليد. ليس حقيقة تاريخية.«لا يسوؤون ولا يفسدون في كل جبل قدسي.» يختم الرمبام مدوّنة شرائعه بهذه الآية.
القراءة: Rambam, Hilchot Melachim 12:5
They shall not hurt nor destroy In all My holy mountain; For the earth shall be full of the knowledge of the LORD, As the waters cover the sea.
بيت صلاة لجميع الشعوب
مستقبلي / نبوي: يصف ما تتوقعه النبوة أو التقليد. ليس حقيقة تاريخية.قيل في الغرباء الذين يقترنون بالرب ويحفظون العهد: ستُقبل قرابينهم على المذبح.
Also the aliens, that join themselves to the LORD, to minister unto Him, And to love the name of the LORD, To be His servants, Every one that keepeth the sabbath from profaning it, And holdeth fast by My covenant: Even them will I bring to My holy mountain, And make them joyful in My house of prayer; Their burnt-offerings and their …
نور
مستقبلي / نبوي: يصف ما تتوقعه النبوة أو التقليد. ليس حقيقة تاريخية.تسير الأمم في نور صهيون.
And nations shall walk at thy light, And kings at the brightness of thy rising.
ירמיהו
إرميا
نبي الخراب يرى أيضًا عودة صوت الفرح.
ليس تعويذة
نبوة التناخ: مذكور في الأنبياء أو الكتابات.يحذّر إرميا من الاتكال على «هيكل الرب» مع ممارسة الظلم. لم يكن البيت ضمانة قط.
Trust ye not in lying words, saying: ‘The temple of the LORD, the temple of the LORD, the temple of the LORD, are these.’
يعود الشكر
مستقبلي / نبوي: يصف ما تتوقعه النبوة أو التقليد. ليس حقيقة تاريخية.في شوارع أورشليم الخربة سيكون مرة أخرى صوت الفرح وصوت «الذين يأتون بذبائح الشكر إلى بيت الرب».
Thus saith the LORD: Yet again there shall be heard in this place, whereof ye say: It is waste, without man and without beast, even in the cities of Judah, and in the streets of Jerusalem, that are desolate, without man and without inhabitant and without beast, the voice of joy and the voice of gladness, the voice of the bridegroom and …
יחזקאל
حزقيال
جوهر نبوة الهيكل الثالث. يرى حزقيال المجد يغادر الهيكل الأول (الأصحاحات 8 إلى 11) ويُرى في السبي بيتًا مستقبليًا مقيسًا (الأصحاحات 40 إلى 48) يعود إليه المجد.
المجد يرحل
نبوة التناخ: مذكور في الأنبياء أو الكتابات.قبل الخراب، يغادر المجد العتبة.
And the glory of the LORD went forth from off the threshold of the house, and stood over the cherubim.
مقدس صغير
نبوة التناخ: مذكور في الأنبياء أو الكتابات.في السبي سيكون الله «مقدسًا صغيرًا». يقرأ التلمود هذا على أنه الكنس وبيوت الدراسة.
therefore say: Thus saith the Lord GOD: Although I have removed them far off among the nations, and although I have scattered them among the countries, yet have I been to them as a little sanctuary in the countries where they are come;
مقدسي بينهم إلى الأبد
مستقبلي / نبوي: يصف ما تتوقعه النبوة أو التقليد. ليس حقيقة تاريخية.عهد سلام، والمقدس في وسطهم.
Moreover I will make a covenant of peace with them, it shall be an everlasting covenant with them; and I will establish them, and multiply them, and will set My sanctuary in the midst of them for ever. My dwelling-place also shall be over them; and I will be their God, and they shall be My people.
تبدأ الرؤيا
مستقبلي / نبوي: يصف ما تتوقعه النبوة أو التقليد. ليس حقيقة تاريخية.«على جبل عالٍ جدًا». رجل من نحاس بيده قصبة قياس وخيط يقود النبي عبر الأبواب والدور.
In the visions of God brought He me into the land of Israel, and set me down upon a very high mountain, whereon was as it were the frame of a city on the south.
عودة المجد
مستقبلي / نبوي: يصف ما تتوقعه النبوة أو التقليد. ليس حقيقة تاريخية.عند الباب الشرقي يملأ المجد البيت.
And the glory of the LORD came into the house by the way of the gate whose prospect is toward the east. And a spirit took me up, and brought me into the inner court; and, behold, the glory of the LORD filled the house.
النهر
مستقبلي / نبوي: يصف ما تتوقعه النبوة أو التقليد. ليس حقيقة تاريخية.يتدفق ماء من تحت العتبة، يزداد عمقًا حتى لا يمكن عبوره، ويشفي كل ما يبلغه.
And he brought me back unto the door of the house; and, behold, waters issued out from under the threshold of the house eastward, for the forefront of the house looked toward the east; and the waters came down from under, from the right side of the house, on the south of the altar.
الرب هناك
مستقبلي / نبوي: يصف ما تتوقعه النبوة أو التقليد. ليس حقيقة تاريخية.الاسم الجديد للمدينة: «الرب هناك».
It shall be eighteen thousand reeds round about. And the name of the city from that day shall be, The LORD is there.’
חגי
حجي
قيل لبناة الهيكل الثاني.
المجد الأخير
تفسير كلاسيكي: قراءة مفسر تقليدي. وقد يقرأ آخرون النص على نحو مختلف.«يكون مجد هذا البيت الأخير أعظم من مجد الأول.» يختلف المفسرون في أن هذا يشير إلى الهيكل الثاني أو إلى هيكل مستقبلي.
The glory of this latter house shall be greater than that of the former, saith the LORD of hosts; and in this place will I give peace, saith the LORD of hosts.’
זכריה
زكريا
أورشليم مستقبلية تأتي إليها الأمم.
مدينة الحق
مستقبلي / نبوي: يصف ما تتوقعه النبوة أو التقليد. ليس حقيقة تاريخية.يعود الله إلى صهيون؛ وتُدعى أورشليم «مدينة الحق».
Thus saith the LORD: I return unto Zion, and will dwell in the midst of Jerusalem; and Jerusalem shall be called The city of truth; and the mountain of the LORD of hosts The holy mountain.
عشرة رجال من كل لسان
مستقبلي / نبوي: يصف ما تتوقعه النبوة أو التقليد. ليس حقيقة تاريخية.تأتي شعوب لتطلب الله في أورشليم، ممسكة بذيل ثوب يهودي: «نذهب معكم لأننا سمعنا أن الله معكم.»
Yea, many peoples and mighty nations shall come to seek the LORD of hosts in Jerusalem, and to entreat the favour of the LORD. Thus saith the LORD of hosts: In those days it shall come to pass, that ten men shall take hold, out of all the languages of the nations, shall even take hold of the skirt of him that is a Jew, saying: We will go …
السكوت للأمم
مستقبلي / نبوي: يصف ما تتوقعه النبوة أو التقليد. ليس حقيقة تاريخية.ينجو من الأمم من يصعدون سنة بعد سنة لإقامة السكوت. ويتضمن الأصحاح لغة قاسية عن الدينونة، تُقرأ في سياقها في صفحتها الخاصة.
And it shall come to pass, that every one that is left of all the nations that came against Jerusalem shall go up from year to year to worship the King, the LORD of hosts, and to keep the feast of tabernacles.
מלאכי
ملاخي
آخر الأنبياء.
قرابين مقبولة كما في القديم
مستقبلي / نبوي: يصف ما تتوقعه النبوة أو التقليد. ليس حقيقة تاريخية.تكون تقدمة يهوذا وأورشليم مقبولة «كما في الأيام القديمة». تختم الآية الصلاة التي تُقال بعد العميدا في بعض الطقوس.
Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the LORD, as in the days of old, and as in ancient years.
إيليا
مستقبلي / نبوي: يصف ما تتوقعه النبوة أو التقليد. ليس حقيقة تاريخية.سيُرسل إيليا قبل «اليوم العظيم والمخوف».
Behold, I will send you Elijah the prophet Before the coming Of the great and terrible day of the LORD.
רמב״ם
الرمبام
يقنّن الرمبام الهيكل شريعةً ويصف العصر المسيّاني بتحفّظ.
وصية قائمة
الهلاخاه: الرمبام: مقنَّن شريعةً يهودية على يد موسى بن ميمون (الرمبام) في مشنه توراه.بناء بيت للرب، مهيأ للقرابين والحج.
It is a positive obligation to build a house for God where offerings may be brought and to make pilgrimage to it three times a year as it says "and they shall make Me a sanctuary." The tabernacle which Moses made in the desert has already been described in the Torah, but it was a temporary measure, as it says "for you have not yet reached, etc."
الملك المسيّاني يبني
الهلاخاه: الرمبام: مقنَّن شريعةً يهودية على يد موسى بن ميمون (الرمبام) في مشنه توراه.يعيد المملكة الداودية ويبني المقدَش ويجمع مشتتي إسرائيل.
The King the Messiah (lit. the annointed) will stand up and return the Kingdom of the house of David to its old [glory], to the first rule, and build the Temple (lit. holy), and gather the scattered ones of the Israel, and return all of the laws in his days as they were before; bringing sacrifices, and making shmitahs (leaving the land …
العالم كما هو
الهلاخاه: الرمبام: مقنَّن شريعةً يهودية على يد موسى بن ميمون (الرمبام) في مشنه توراه.لا يتغير شيء في النظام الطبيعي؛ فذئب إشعياء وحَمله مَثَل.
Don't think that in the days of the Messiah anything will be changed in the order of the world or that there will be some innovation in the works of creation. Rather, the world will behave according to its custom. And what is written in Isaiah, "And the wolf will live with the lamb and the tiger will lie down with the kid (Isaiah 11:6)" …
لا أحد يعلم
الهلاخاه: الرمبام: مقنَّن شريعةً يهودية على يد موسى بن ميمون (الرمبام) في مشنه توراه.ترتيب الأحداث مجهول حتى يقع؛ لم يكن للحكماء تقليد بل استنتاج فقط؛ لا تحسبوا النهايات.
The sages said 'There is no difference between this world and the days of the Messiah, except for subjugation to [foregin] kings.' It seems from the simple meaning of the words of the prophets that in the beginning of the days of the Messiah, there will be a war between Gog and Magog, and that before the war between Gog and Magog, a …
الطبقة الصوفية (اختياري، متقدم)
افتح
طبقة متقدمة اختيارية. يطوّر الأدب القبّالي، ولا سيما الزوهار، معنى الهيكل بطرق لا تلغي المعنى البسيط للكتاب المقدس والشريعة اليهودية. لا يقتبس الموقع الزوهار بعد: لم يجتز أي مقطع معيار التحقق فيه. تُقدَّم الموضوعات أدناه عبر نصوص موثَّقة.
المقدس الأرضي والسماوي
تفسير كلاسيكي: قراءة مفسر تقليدي. وقد يقرأ آخرون النص على نحو مختلف.يتحدث التلمود عن مذبح «مبني في السماء» يقابل المذبح الأرضي؛ وتُطوَّر فكرة التقابل باستفاضة في الأدب الصوفي اللاحق.
الشخينا
تفسير كلاسيكي: قراءة مفسر تقليدي. وقد يقرأ آخرون النص على نحو مختلف.المصطلح الحاخامي للحضور الإلهي الظاهر يصبح في القبالة مفهومًا مركزيًا متعدد الطبقات. وتبقى صفحة الشخينا في الموقع عند معناها البسيط.
المنفى والعودة
تفسير كلاسيكي: قراءة مفسر تقليدي. وقد يقرأ آخرون النص على نحو مختلف.يرى حزقيال المجد يرحل ويعود. وقرأ المتصوفة اللاحقون المنفى على أنه يمسّ الحضور الإلهي نفسه.
حجر الأساس
تفسير كلاسيكي: قراءة مفسر تقليدي. وقد يقرأ آخرون النص على نحو مختلف.يسجل التلمود أن العالم أُسّس من إيفن هشتيّاه. ويبني الأدب الصوفي على هذه الصورة لأورشليم مركزًا للعالم.