מגן עדן למקדש
من الجنة إلى القدس
الخلق، مركَّزًا
حياة الجنة المتناثرة، مجموعة في زخرف منظَّم. طريقة لتصوّر الهيكل عالَمًا صغيرًا منظَّمًا.
صورة لفكرة، لا ادعاء بشأن أي زخرف تاريخي.
الاقتراب من الشرق
تفسير كلاسيكي: قراءة مفسر تقليدي. وقد يقرأ آخرون النص على نحو مختلف.تواز أدبي أشار إليه المفسرون والباحثون.
الجنة
توضع الكروبيم شرق الجنة لحراسة الطريق.
البيت
مدخل القدس يواجه الشرق؛ وكل زائر يمشي غربًا، إلى الداخل.
الكروبيم
نص التوراة: مذكور في أسفار موسى الخمسة.كلاهما في نص التوراة؛ والصلة بينهما تفسيرية.
الجنة
الكروبيم يحرسون الطريق إلى شجرة الحياة.
البيت
الكروبيم يبسطون أجنحتهم فوق التابوت ومنسوجون في الستائر.
الشجرة والنور
تفسير كلاسيكي: قراءة مفسر تقليدي. وقد يقرأ آخرون النص على نحو مختلف.تواز يرسمه كثير من القراء؛ والتوراة لا تصرّح به.
الجنة
شجرة الحياة قائمة في وسط الجنة.
البيت
المنارة على شكل شجرة مزهرة، لها أذرع وكؤوس كأزهار اللوز وعقد وأزهار.
أن يخدم وأن يحفظ
تفسير كلاسيكي: قراءة مفسر تقليدي. وقد يقرأ آخرون النص على نحو مختلف.تواز لفظي في العبرية أشار إليه الباحثون.
الجنة
وُضع آدم في الجنة «ليعملها ويحفظها».
البيت
الجذران العبريان نفسهما، عفوداه وشمِيرا، يصفان خدمة اللاويين وحراستهم عند المقدس.
جنة الله على الجبل المقدس
نبوة التناخ: مذكور في الأنبياء أو الكتابات.لغة حزقيال تجمع الصورتين؛ وموضوعها ملك صور.
الجنة
يتحدث حزقيال عن «عدن جنة الله» و«جبل الله المقدس» في نَفَس واحد.
البيت
يقوم الهيكل على جبل بيت الرب.
نهر حياة
تفسير كلاسيكي: قراءة مفسر تقليدي. وقد يقرأ آخرون النص على نحو مختلف.تواز كثيرًا ما يُشار إليه؛ ولا يذكر حزقيال عدن هنا.
الجنة
يخرج نهر من عدن لسقي الجنة.
البيت
في رؤيا حزقيال يجري نهر من الهيكل، وتنمو على ضفتيه أشجار للطعام والشفاء.