קרבן
হিব্রু মূল ক-র-ভ থেকে এসেছে, মানে ‘কাছে’। নৈবেদ্য হল যা একজন মানুষ কাছে আসার সময় আনে। ‘বলি’ বলা অনুবাদগুলো কিছু ছেড়ে দেওয়ার ওপর জোর দেয়। হিব্রু জোর দেয় কাছে আসার ওপর।
হিব্রু ব্যাকরণের একটি বিষয়, ঐতিহ্যগত ও আধুনিক ভাষ্যকাররা ব্যাপকভাবে লক্ষ করেছেন।
ময়দা ও তেল, দ্রাক্ষারস ও পানি, ধূপ, ভূমির প্রথম ফসল। উপাদান অনুযায়ী ছেঁকে নিন, তারপর যেকোনো নৈবেদ্য খুলুন।
কোনো ইহুদি উৎস শেখায় না যে পশু হত্যা নিজে থেকেই অপরাধ মুছে দেয়।
শুদ্ধির নৈবেদ্য অনিচ্ছাকৃতভাবে করা নির্দিষ্ট অপরাধ ঢেকে দিত। ইচ্ছাকৃত অন্যায় ছিল অনুতাপের বিষয়, বেদির নয়।
যেখানে কেউ অন্যের প্রতি অন্যায় করেছে, সেখানে তোরাহ অপরাধ-নৈবেদ্যের আগে যা নেওয়া হয়েছে তা ফেরত দেওয়া এবং তার এক-পঞ্চমাংশ যোগ করার দাবি করত।
মিশনা স্পষ্ট: ইয়োম কিপ্পুর কেবল অনুতাপের সঙ্গে প্রায়শ্চিত্ত করে, আর মানুষে মানুষে অন্যায়ের ক্ষেত্রে আহত ব্যক্তি শান্ত না হওয়া পর্যন্ত করে না।
আর প্রতিটি নৈবেদ্য সম্পর্কে, বড় হোক বা ছোট, মিশনা বলে তা কেবল তখনই গণ্য হয় যখন হৃদয় স্বর্গের দিকে নিবদ্ধ থাকে।
וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל הַחֵפֶץ לַיהוָה בְּעֹלוֹת וּזְבָחִים כִּשְׁמֹעַ בְּקוֹל ה׳ הִנֵּה שְׁמֹעַ מִזֶּבַח טוֹב לְהַקְשִׁיב מֵחֵלֶב אֵילִים׃
And Samuel said: ‘Hath the LORD as great delight in burnt-offerings and sacrifices, As in hearkening to the voice of the LORD? Behold, to obey is better than sacrifice, And to hearken than the fat of rams.
הִגִּיד לְךָ אָדָם מַה־טּוֹב וּמָה־יְהוָה דּוֹרֵשׁ מִמְּךָ כִּי אִם־עֲשׂוֹת מִשְׁפָּט וְאַהֲבַת חֶסֶד וְהַצְנֵעַ לֶכֶת עִם־אֱלֹהֶיךָ׃
It hath been told thee, O man, what is good, And what the LORD doth require of thee: Only to do justly, and to love mercy, and to walk humbly with thy God.
ভুল ধারণা
প্রতিটি পাপের জন্য পশুবলি প্রয়োজন ছিল।
বাস্তবতা
ভুল।
শুদ্ধিকরণ উৎসর্গ নির্দিষ্ট অনিচ্ছাকৃত অপরাধের জন্য প্রযোজ্য ছিল। মিশনা বলে অনুতাপ বহু অপরাধের প্রায়শ্চিত্ত করে, য়োম কিপ্পুর কেবল অনুতাপের সাথে প্রায়শ্চিত্ত করে, এবং অন্য ব্যক্তির বিরুদ্ধে অন্যায়ের প্রায়শ্চিত্ত করে না যতক্ষণ না সেই ব্যক্তি শান্ত হয়।
ভুল ধারণা
ইহুদিরা পশু উৎসর্গ করত কারণ ঈশ্বরের খাবার দরকার ছিল।
বাস্তবতা
তানাখ নিজেই এই ধারণা প্রত্যাখ্যান করে।
«আমি ক্ষুধার্ত হলে তোমাকে বলতাম না; কারণ জগৎ আমার।» ভাববাদীরা জোর দেন যে ন্যায় ও ভগ্ন হৃদয় ছাড়া সেবার কোনো অর্থ নেই।
ভুল ধারণা
মন্দির মূলত একটি কসাইখানা ছিল।
বাস্তবতা
পশু উৎসর্গ বাস্তব ও কেন্দ্রীয় ছিল। সেগুলো সবকিছু ছিল না।
একই গৃহে দৈনিক প্রার্থনা ও শেমা, ধূপ ও আলো, লেবীয় গান, যাজকীয় আশীর্বাদ, তীর্থযাত্রার উৎসব, প্রথম ফলের শোভাযাত্রা, সানহেড্রিনের শিক্ষা এবং সকল জাতির জন্য প্রার্থনার গৃহের ভাববাদীদের দর্শন ছিল।
ভুল ধারণা
প্রার্থনা কেবল বলিদান বন্ধ হওয়ার পর আবিষ্কৃত হয়েছিল।
বাস্তবতা
প্রার্থনা বাইবেল ও মন্দিরের প্রেক্ষাপটে ছিল।
হান্না শীলোর পবিত্রস্থানে প্রার্থনা করেছিলেন; শলোমনের উৎসর্গ একটি প্রার্থনা; দানিয়েল দিনে তিনবার জেরুজালেমের দিকে মুখ করে প্রার্থনা করতেন; যাজকেরা মন্দিরের সেবার মধ্যে শেমা পাঠ করতেন। ধ্বংসের পর রাব্বিনিক প্রার্থনা কাঠামোগতভাবে কেন্দ্রীয় হয়ে ওঠে, কারও মতে দৈনিক উৎসর্গের আদলে।
তথ্যনিষ্ঠভাবে বর্ণিত, বীভৎস চিত্র ছাড়া এবং যা ঘটত তা নরম না করে।
পশুটি সুস্থ ও নিখুঁত হতে হত। আট দিন বয়সের আগে তাকে মায়ের কাছ থেকে নেওয়া যেত না, আর মা ও তার শাবক কখনো একই দিনে উৎসর্গ করা হত না। জবাই সাধারণ কোশের জবাইয়ের একই পদ্ধতিতে হত।
ত্রুটিহীন পশু, অন্তত আট দিন বয়সী। তোরাহ একই দিনে পশু ও তার শাবক উৎসর্গ করতে নিষেধ করে।
মূল পাঠে প্রতিষ্ঠিত
ধ্রুপদী ব্যাখ্যা
ঐতিহাসিকভাবে সমর্থিত
এই পৃষ্ঠায় এই স্তরে কিছু নেই।
পুনর্নির্মিত
এই পৃষ্ঠায় এই স্তরে কিছু নেই।
অজানা