01ধ্রুপদী ব্যাখ্যা: একজন ঐতিহ্যবাহী ভাষ্যকারের পাঠ। অন্যরা পাঠটি ভিন্নভাবে পড়তে পারেন।
עדן
এদেন
করূবেরা পূর্ব দিকে পথ পাহারা দেয়। ভাষ্যকার ও পণ্ডিতেরা উদ্যান ও পবিত্রস্থানের মধ্যে সাদৃশ্য লক্ষ করেন।
গৃহבית המקדש
প্রায় দুই হাজার বছর ধরে ইহুদিরা জেরুজালেমের দিকে মুখ করে প্রার্থনা করেছে এবং পবিত্র মন্দিরের পুনরুদ্ধার চেয়েছে।
তারা কীসের জন্য প্রার্থনা করছে?
কোনো নিদর্শন নয়
জেরুজালেমের মন্দির 70 সালে ধ্বংস হয়। তা ইহুদি জীবন থেকে কখনো যায়নি। তা আছে তোরাহে, যা একটি পবিত্রস্থানের আজ্ঞা দেয়, আর নবীদের মধ্যে, যাঁরা একটির প্রতিশ্রুতি দেন।
তা আছে আমিদায়, যা জেরুজালেমের দিকে মুখ করে দিনে তিনবার বলা হয়। তা আছে আহারের পরের প্রার্থনায়, সেডারে, বিবাহের চাঁদোয়ার নিচে এবং আভ মাসের নবমীর উপবাসে। বিধান আজও এর মাপ লিপিবদ্ধ করে। শোকার্তদের আজও সিয়োন ও জেরুজালেমের শোকার্তদের মধ্যে সান্ত্বনা দেওয়া হয়।
স্ক্রল করুন, আর প্রতিটি অংশ একই স্থানের দিকে ঘোরে।
একটি জাতির কেন্দ্রে পবিত্রস্থান
উদ্যান থেকে ভবিষ্যৎ গৃহ পর্যন্ত। সব কড়ির পাঠগত ভিত্তি এক নয়, তাই প্রতিটি নিজের লেবেল বহন করে।
এখানে কী ঘটত?
গৃহে একটি দিন, হেব্রনের ওপর প্রথম আলো থেকে ফটক বন্ধ হওয়া পর্যন্ত। একটি মুহূর্ত বেছে নিন।
সূর্যোদয়ের আগে
হেব্রোনের ওপর ভোর
একজন প্রহরী নিচে ডেকে জানায় পূর্ব আকাশ হেব্রোন পর্যন্ত আলোকিত কি না। তখনই কেবল সকালের নৈবেদ্য শুরু হতে পারে।
এই মুহূর্তটি সেবা এক্সপ্লোরারে খুলুনসময় আনুমানিক। মিশনা সূর্যোদয় থেকে ঋতুভিত্তিক ঘণ্টা গোনে, তাই ঘড়ির সময় বছর জুড়ে বদলায়।
মিশনা তামিদ থেকে দিনের ক্রম।
কেন পুনর্নির্মাণ?
ইহুদি ঐতিহ্যের ভেতর থেকে ছয়টি উত্তর। এর কোনোটিই স্লোগান নয়, আর কোনোটি শুধু একটি জাতির বিষয়ে নয়। প্রতিটি এমন পাঠের ওপর দাঁড়িয়ে যা আপনি খুলতে পারেন।
‘কেন’-র পূর্ণ ক্রমকারণ তোরা পবিত্রস্থানের আদেশ দেয়
তোরা জনগণের মধ্যে একটি পবিত্রস্থান চায়। রাম্বাম ঈশ্বরের জন্য গৃহ নির্মাণকে একটি চলমান বিধেয়াত্মক আদেশ গণ্য করেন, স্মৃতি নয়।
তোরার পাঠ: মোশির পাঁচ পুস্তকে বলা হয়েছে।কারণ এটি ছিল আভোদার কেন্দ্র
নির্বাচিত স্থান প্রতিষ্ঠিত হলে তোরা নৈবেদ্য সেখানেই নির্দেশ করে, অন্য কোথাও নয়। গৃহই সেই স্থান যেখানে জনগণ একসঙ্গে সেবা করত।
তোরার পাঠ: মোশির পাঁচ পুস্তকে বলা হয়েছে।কারণ এর ক্ষতি প্রার্থনায় লেখা আছে
দৈনিক আমিদা যিরূশালেম ও সেবার প্রত্যাবর্তন চায়। নয় আভ দুটি গৃহের ধ্বংসের জন্য শোক করে।
মিশনা / তালমুদ: মিশনা বা তালমুদে লিপিবদ্ধ, যে রাব্বিনীয় পাঠগুলো মন্দিরের রীতি ও বিধান সংরক্ষণ করে।কারণ ভাববাদীরা ভবিষ্যৎ গৃহের বর্ণনা দেন
যিহিষ্কেল জনগণের মধ্যে চিরকালের জন্য স্থাপিত একটি পবিত্রস্থান দেখেন এবং একটি মন্দির বিস্তারিত মাপেন। যিশাইয় ও মীখা জাতিগুলোকে তার দিকে ছুটে আসতে দেখেন।
তানাখের ভবিষ্যদ্বাণী: ভাববাদীদের গ্রন্থ বা লেখামালায় বলা হয়েছে।কারণ ইহুদি বিধান একে মুক্তির অন্তর্ভুক্ত করে
রাম্বাম পবিত্রস্থানের পুনর্নির্মাণকে মশীহ রাজার কর্মের মধ্যে গণনা করেন, নির্বাসিতদের সমাবেশ ও বিধানের পুনঃপ্রতিষ্ঠার সঙ্গে।
হালাখা: রাম্বাম: মিশনেহ তোরায় মাইমোনিদেস (রাম্বাম) দ্বারা ইহুদি বিধান হিসেবে সংহিতাবদ্ধ।কারণ পবিত্রতা ভৌত জগতের অন্তর্ভুক্ত
শলোমন স্বীকার করেন যে স্বর্গ ঈশ্বরকে ধারণ করতে পারে না, তারপর প্রার্থনা করেন ঈশ্বরের চোখ যেন এই গৃহের দিকে খোলা থাকে। পবিত্রতাকে একটি ঠিকানা দেওয়া হয়েছে, খাঁচা নয়।
তানাখের ভবিষ্যদ্বাণী: ভাববাদীদের গ্রন্থ বা লেখামালায় বলা হয়েছে।
ইস্রায়েলের জন্য, এবং ইস্রায়েলের বাইরেও
וַהֲבִיאוֹתִים אֶל־הַר קָדְשִׁי וְשִׂמַּחְתִּים בְּבֵית תְּפִלָּתִי עוֹלֹתֵיהֶם וְזִבְחֵיהֶם לְרָצוֹן עַל־מִזְבְּחִי כִּי בֵיתִי בֵּית־תְּפִלָּה יִקָּרֵא לְכָל־הָעַמִּים׃
Even them will I bring to My holy mountain, And make them joyful in My house of prayer; Their burnt-offerings and their sacrifices Shall be acceptable upon Mine altar; For My house shall be called A house of prayer for all peoples.
যিশাইয় 56:7, JPS 1917
ইস্রায়েলের জন্য, এবং ইস্রায়েলের বাইরেও
যিশাইয় এমন বিদেশিদের কথা বলেন যারা ঈশ্বরের সঙ্গে যুক্ত হয় এবং পবিত্র পর্বতে স্বাগত পায়। গৃহকে সব জাতির জন্য প্রার্থনার গৃহ বলা হয়েছে। একই উৎসগুলো এর প্রাঙ্গণগুলোকে প্রবেশের ভিন্ন ভিন্ন মাত্রাও দেয়। সর্বজনীন উদ্দেশ্য ও স্বতন্ত্র পবিত্র ভূমিকা পাশাপাশি আছে।
গৃহ ঘুরে দেখুন
প্রাঙ্গণগুলো পশ্চিমের দিকে উঠে গেছে, প্রতিটি কেন্দ্রের এক ধাপ কাছে। যেকোনো অংশ বেছে নিন।
עזרה
আজারা (ভেতরের প্রাঙ্গণ)
The inner courtyard, 187 amot east to west and 135 north to south.
পূর্ণ মডেলে দেখুন