מגן עדן למקדש
উদ্যান থেকে পবিত্রস্থান
সৃষ্টি, ঘনীভূত
একটি উদ্যানের ছড়ানো জীবন, সুবিন্যস্ত অলংকরণে জড়ো করা। মন্দিরকে একটি ছোট, সুবিন্যস্ত জগৎ হিসেবে কল্পনা করার একটি উপায়।
একটি ধারণার ছবি, কোনো ঐতিহাসিক অলংকরণ সম্পর্কে দাবি নয়।
পূর্ব দিক থেকে পৌঁছানো
ধ্রুপদী ব্যাখ্যা: একজন ঐতিহ্যবাহী ভাষ্যকারের পাঠ। অন্যরা পাঠটি ভিন্নভাবে পড়তে পারেন।ভাষ্যকার ও পণ্ডিতদের লক্ষ্য করা একটি সাহিত্যিক সাদৃশ্য।
উদ্যান
পথ পাহারা দিতে করূবদের উদ্যানের পূর্ব দিকে রাখা হয়েছে।
গৃহ
গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বার পূর্বমুখী; প্রতিটি দর্শনার্থী পশ্চিম দিকে, ভেতরে হাঁটে।
করূব
তোরার পাঠ: মোশির পাঁচ পুস্তকে বলা হয়েছে।দুটিই তোরার পাঠে আছে; এদের মধ্যকার সংযোগ ব্যাখ্যামূলক।
উদ্যান
করূবেরা জীবনবৃক্ষের পথ পাহারা দেয়।
গৃহ
করূবেরা সিন্দুকের ওপর ডানা মেলে এবং পর্দায় বোনা আছে।
বৃক্ষ ও আলো
ধ্রুপদী ব্যাখ্যা: একজন ঐতিহ্যবাহী ভাষ্যকারের পাঠ। অন্যরা পাঠটি ভিন্নভাবে পড়তে পারেন।অনেক পাঠক যে সাদৃশ্য টানেন; তোরা তা বলে না।
উদ্যান
জীবনবৃক্ষ উদ্যানের মাঝখানে দাঁড়িয়ে আছে।
গৃহ
মেনোরা ফুলে ভরা গাছের মতো, যার শাখা, বাদামফুলের মতো পেয়ালা, গুটি ও ফুল আছে।
সেবা করা ও পাহারা দেওয়া
ধ্রুপদী ব্যাখ্যা: একজন ঐতিহ্যবাহী ভাষ্যকারের পাঠ। অন্যরা পাঠটি ভিন্নভাবে পড়তে পারেন।হিব্রুতে একটি শাব্দিক সাদৃশ্য, পণ্ডিতদের লক্ষ্য করা।
উদ্যান
আদমকে উদ্যানে রাখা হয় «তা চাষ করতে ও রক্ষা করতে»।
গৃহ
হিব্রুর একই জোড়া মূল, আভোদা ও শমীরা, পবিত্রস্থানে লেবীয়দের সেবা ও পাহারা বর্ণনা করে।
পবিত্র পর্বতে ঈশ্বরের উদ্যান
তানাখের ভবিষ্যদ্বাণী: ভাববাদীদের গ্রন্থ বা লেখামালায় বলা হয়েছে।যিহিষ্কেলের ভাষা দুটি চিত্র জুড়ে দেয়; এর বিষয় সোরের রাজা।
উদ্যান
যিহিষ্কেল একই নিশ্বাসে «এদেন, ঈশ্বরের উদ্যান» ও «ঈশ্বরের পবিত্র পর্বত»-এর কথা বলেন।
গৃহ
মন্দির প্রভুর গৃহের পর্বতে দাঁড়িয়ে আছে।
জীবনের নদী
ধ্রুপদী ব্যাখ্যা: একজন ঐতিহ্যবাহী ভাষ্যকারের পাঠ। অন্যরা পাঠটি ভিন্নভাবে পড়তে পারেন।ব্যাপকভাবে লক্ষ্য করা সাদৃশ্য; যিহিষ্কেল এখানে এদেনের নাম করেন না।
উদ্যান
এদেন থেকে একটি নদী বেরিয়ে উদ্যানে জল দেয়।
গৃহ
যিহিষ্কেলের দর্শনে মন্দির থেকে একটি নদী বয়ে যায়, এবং তার তীরে খাদ্য ও আরোগ্যের গাছ জন্মায়।