בית המקדש השלישי
গৃহ, যেন তা আজ দাঁড়িয়ে আছে
মিশনা মিদোত ও রামবাম থেকে গড়া একটি শিক্ষামূলক ভবিষ্যৎ পুনর্নির্মাণ, প্রতিটি বাছাই লেবেলসহ।
আগমন
আপনি বাইরে থেকে শুরু করেন, জলপাই পর্বতে, কিদ্রোণ উপত্যকা পেরিয়ে পশ্চিমে তাকিয়ে। মন্দিরের পূর্ব দেয়াল নিচু রাখা হয়েছিল, যাতে এখান থেকে পবিত্রস্থানের দরজা দেখা যায়।
সিনেমাটিক
অভিমুখ মডেল
নিচের প্রতিটি প্রাঙ্গণ, ফটক ও কক্ষ মিশনার মাপ থেকে আঁকা। এর হিব্রু নাম, উদ্দেশ্য, কে ঢুকতে পারত, আকার ও উৎস দেখতে যেকোনো অংশ বেছে নিন। উষ্ণ রং পবিত্রতার ক্রমবর্ধমান মাত্রা দেখায়।
উষ্ণ রং পশ্চিমের দিকে গাঢ় হয়, মিশনা কেলিমের পবিত্রতার দশটি মাত্রা অনুসারে। প্রতিটি অঞ্চলের মাত্রা তার প্যানেলেও লেখা আছে।
ফটক: প্রতিটি চৌকাঠ একটি উত্তরণ
মিশনা ফটকগুলোর নাম ও ব্যবহার বলে। এটি তাদের সাজসজ্জার বর্ণনা দেয় না, আর সাইটটিও তা বানায় না।
ভেতরের প্রাঙ্গণে কয়টি ফটক ছিল? মিদোত 1:4 সাতটি তালিকাভুক্ত করে। মিদোত 2:6-এ আব্বা যোসি বেন খানান তেরোটি গোনেন, তেরোটি প্রণামের প্রতিটির জন্য একটি। মিশনা দুটিই সংরক্ষণ করে, মডেলও তাই।
উন্মুক্ত প্রশ্ন seven or thirteen: সূত্রগুলো একমত নয় বা নীরব। সাইট কোনো উত্তর বেছে নেয় না।
মন্দির পর্বত, পাঁচটি ফটক
হুল্দা তোরণ (পশ্চিম)
প্রবেশ ও প্রস্থানের জন্য ব্যবহৃত।
হুল্দা তোরণ (পূর্ব)
প্রবেশ ও প্রস্থানের জন্য ব্যবহৃত।
কিপোনুস তোরণ
পশ্চিম; প্রবেশ ও প্রস্থানের জন্য ব্যবহৃত।
তাদি তোরণ
উত্তর; সাধারণ চলাচলের জন্য ব্যবহৃত নয়। এর কড়িকাঠ ছিল পরস্পরের দিকে হেলানো দুটি পাথর।
পূর্ব তোরণ (শুশান)
শুশানের প্রাসাদের ছবি ছিল; লাল বকনা পোড়ানো যাজক এখান দিয়ে জলপাই পর্বতে যেতেন।
আজারা, সাতটি ফটক
নিকানোর তোরণ שער ניקנור
তামার দরজা, অন্য তোরণগুলি যখন সোনায় মোড়া হল তখন অপরিবর্তিত রাখা হয়েছিল।
অগ্নি-প্রজ্বলন তোরণ שער הדלק
দক্ষিণ দিক।
প্রথমজাতদের তোরণ שער הבכורות
দক্ষিণ দিক।
জল-তোরণ שער המים
সুক্কোতের পানীয়-নৈবেদ্যের জল এর মধ্য দিয়ে আনা হত। রাব্বি এলিয়েজার বেন য়াকোভ একে যিহিষ্কেলের ভবিষ্যৎ নদীর সাথে যুক্ত করেন।
স্ফুলিঙ্গ তোরণ שער הניצוץ
বারান্দার আকারের, উপরে একটি কক্ষসহ যেখানে যাজকেরা পাহারা দিতেন।
উৎসর্গ তোরণ שער הקרבן
উত্তর দিক।
বেত হামোকেদ (অগ্নি-কক্ষ) בית המוקד
যাজকদের খিলানযুক্ত রাতের কক্ষ, যেখানে চাবি রাখা হত।
עזרת נשים
নারীদের প্রাঙ্গণ কোনো ‘নারী-অংশ’ নয়
ছিল 135 বাই 135 আমোতের একটি বড় বর্গাকার প্রাঙ্গণ যেখানে নারী-পুরুষ সবাই ঢুকত। এটি নারীদের নামে নামকরণ কারণ তাদের সাধারণ প্রবেশ এখানেই শেষ হত; এর পরে ছিল ভেতরের প্রাঙ্গণ, যার প্রবেশ নিয়ন্ত্রিত হত আনুষ্ঠানিক মর্যাদা ও যাজকত্ব দিয়ে।
এর চারটি খোলা কোণের প্রাঙ্গণে ছিল নাজিরীয়দের কক্ষ, কাঠের গুদাম যেখানে ত্রুটিযুক্ত যাজকেরা কাঠ বাছাই করতেন, চর্মরোগ থেকে শুদ্ধি সম্পন্নকারীদের কক্ষ এবং তেল ও দ্রাক্ষারসের ভাণ্ডার।
বছরে একবার এটি জেরুজালেমের হৃদয় হয়ে উঠত। সুক্কোতের রাতে বিশাল সোনালি প্রদীপ নগরের প্রতিটি প্রাঙ্গণ আলোকিত করত, আর একটি ঝুল-বারান্দা বানানো হত যাতে নারীরা ওপর থেকে দেখতে পারে।
নিকানোরের ফটক
পনেরোটি ধাপ। তারপর ভেতরের প্রাঙ্গণ।
পনেরোটি বাঁকানো ধাপ, আরোহণের প্রতিটি গীতের জন্য একটি। লেবীয়রা সেগুলোর ওপর গাইত। ওপরে তামার দরজা, যা কখনো সোনার দরজায় বদলানো হয়নি।
এখান থেকে সাইটের গতি ধীর হয়।
ইস্রায়েলের প্রাঙ্গণ ও যাজকদের প্রাঙ্গণ
এগারো আমোত করে দুটি ফালি, র পুরো প্রস্থ জুড়ে। মোজাইক পাথরের একটি রেখা লোকদের যাজকদের থেকে আলাদা করত।
- আপনি কী দেখছেন
- ইসরায়েলীরা প্রথম পটিতে দাঁড়ায়; যাজকেরা দ্বিতীয়টিতে সেবা করেন, যা রাব্বি এলিয়েজার বেন য়াকোভ বলেন আড়াই আম্মা উঁচু ছিল, তিন ধাপের একটি মঞ্চসহ যেখানে লেবীয়রা গাইত।
- এর অর্থ কী
- সমগ্র জনগণ তার নিজস্ব সেবায় উপস্থিত। একজন ইসরায়েলী যাজকদের প্রাঙ্গণে কেবল নিজের উৎসর্গের জন্য পা রাখে: হাত রাখতে, বধ করতে বা দোলাতে।
- এটি কোথা থেকে আসে
המזבח
মহাবেদি
আস্ত সাদা পাথর, ধাপ নয় একটি ঢালু পথ, মাঝখানে একটি লাল রেখা, চারটি শিং, আর এমন আগুন যা কখনো নিভত না।
য়েসোদ (ভিত্তি)
এক হাত ভেতরে, ভিত্তি গঠন করে। এটি উত্তর ও পশ্চিম পাশে এবং দক্ষিণ ও পূর্বের এক হাত বরাবর চলত।
সোভেভ পর্যন্ত দেহ
সোভেভ, এক হাত চওড়া একটি তাক, এই স্তরের উপরে চারপাশে ঘুরত। যাজকেরা তার উপর হাঁটতেন।
উপরের স্তর
শিং ও যাজকদের চলাপথের স্থান; আগুনের স্থান ছিল 24 গুণ 24 আমোত।
আস্ত পাথর, লোহা নয়
অক্ষত ভূমির অকাটা পাথরে গড়া; সেগুলোর বিরুদ্ধে লোহা তোলা হয়নি। বছরে দুবার চুনকাম করা হত।
রক্ত কেন?
তোরাহ নিজের কারণ দেয়: ‘মাংসের প্রাণ রক্তে আছে; আর আমি তা তোমাদের প্রাণের প্রায়শ্চিত্তের জন্য বেদির ওপর তোমাদের দিয়েছি’। রক্ত জীবনের প্রতীক। তা বেদিতে রাখা হয়, কখনো খাওয়া হয় না।
ঈশ্বরকে খাওয়ানো নয়
গীতসংহিতা স্পষ্ট ভুল বোঝাবুঝির সরাসরি উত্তর দেয়: ‘আমি ক্ষুধার্ত হলে তোমাকে বলতাম না; কারণ জগৎ আমার’। নবীরা জোর দেন যে ন্যায়বিচার ছাড়া বেদির কোনো অর্থ নেই।
সম্প্রদায়গত ও ব্যক্তিগত নৈবেদ্য
তামিদ, দিনে দুবার, সমগ্র জাতির ছিল এবং প্রত্যেকের অর্ধ-শেকেল দিয়ে দেওয়া হত। ব্যক্তিরা তাদের নিজেরটি আনত: ধন্যবাদ, উদ্যাপন, শুদ্ধি। একই বেদি উভয়ই বহন করত।
নৈবেদ্যের আসলে কী হত?
সাতটি ধাপ, তথ্যনিষ্ঠভাবে এবং বীভৎস চিত্র ছাড়া বর্ণিত।
নির্বাচন
ত্রুটিহীন পশু, অন্তত আট দিন বয়সী। তোরাহ একই দিনে পশু ও তার শাবক উৎসর্গ করতে নিষেধ করে।
ההיכל
পবিত্রস্থানের ভবন
সামনে একশো আমোত চওড়া, একশো লম্বা, একশো উঁচু: ‘পেছনে সরু আর সামনে চওড়া, সিংহের মতো’।
-এর ভেতরে: দক্ষিণে , উত্তরে , তাদের মাঝে সোনার ধূপবেদি, একটু বাইরের দিকে বসানো।
পর্দার ওপারে, মহাপবিত্র স্থান।
קודש הקודשים
সবচেয়ে ভেতরের স্থান কোনো সর্বজনীন কক্ষ ছিল না।
মন্দিরের সেবায় মহাপবিত্র স্থান পবিত্রতার সর্বোচ্চ মাত্রা বোঝাত। দ্বিতীয় মন্দিরের যুগে মহাযাজক সেখানে কেবল ইয়োম কিপ্পুরে, সেই দিনের নির্ধারিত সেবার অংশ হিসেবে, প্রবেশ করতেন।
কী জানা যায়?আস্থা, মূল পাঠ থেকে অজানা পর্যন্ত
মূল পাঠে প্রতিষ্ঠিত
- প্রাঙ্গণ, বেদি এবং পবিত্রস্থানের প্রধান মাপ।
ধ্রুপদী ব্যাখ্যা
- যাজকদের প্রাঙ্গণ উঁচুতে ছিল (রব্বি এলিয়েজার বেন য়াকোভ)।
ঐতিহাসিকভাবে সমর্থিত
- দ্বিতীয় মন্দিরের সোরেগের একটি লিপি টিকে আছে।
পুনর্নির্মিত
- কক্ষগুলোর অবস্থান, প্রাচীর বরাবর ফটকের অবস্থান এবং সম্মুখভাগের সমস্ত অলঙ্করণ।
অজানা
- যিহিষ্কেলের দর্শনের সুনির্দিষ্ট ভবিষ্যৎ বাস্তবায়ন; সিন্দুক উপস্থিত থাকবে কি না।