מנורה
মেনোরা
পাঠ, চিত্রনকশা ও পুনর্নির্মাণ
וְעָשִׂיתָ מְנֹרַת זָהָב טָהוֹר מִקְשָׁה תֵּעָשֶׂה הַמְּנוֹרָה יְרֵכָהּ וְקָנָהּ גְּבִיעֶיהָ כַּפְתֹּרֶיהָ וּפְרָחֶיהָ מִמֶּנָּה יִהְיוּ׃
And thou shalt make a candlestick of pure gold: of beaten work shall the candlestick be made, even its base, and its shaft; its cups, its knops, and its flowers, shall be of one piece with it.
মাপ ও উপকরণ
- উচ্চতা
- 18 মুঠি (তালমুদীয় ঐতিহ্য)মিশনা / তালমুদ: মিশনা বা তালমুদে লিপিবদ্ধ, যে রাব্বিনীয় পাঠগুলো মন্দিরের রীতি ও বিধান সংরক্ষণ করে।
- প্রদীপ
- সাততোরার পাঠ: মোশির পাঁচ পুস্তকে বলা হয়েছে।
- শাখা
- ছয়, কেন্দ্রীয় দণ্ডের প্রতি পাশে তিনটিতোরার পাঠ: মোশির পাঁচ পুস্তকে বলা হয়েছে।
- সোনা
- এক তালন্ত, তার সরঞ্জামসহতোরার পাঠ: মোশির পাঁচ পুস্তকে বলা হয়েছে।
খাঁটি সোনা, পেটানো কাজ, সবটাই এক টুকরোর (যাত্রাপুস্তক 25:31)। রাম্বাম বিধান দেন যে পাত্রগুলো কেবল ধাতুর, এবং সম্প্রদায় সামর্থ্য রাখলে সোনার।
কাজ
হেখালে আলো দিত। প্রদীপ সকালে পরিষ্কার হতো ও সন্ধ্যার দিকে জ্বালানো হতো; পশ্চিম প্রদীপের পুনরায় জ্বালানোয় বিশেষ ভূমিকা ছিল।
দৈনিক ও বার্ষিক ব্যবহার
সকাল: গুটিকাপাতে বাছা একজন যাজক প্রদীপ পরিষ্কার করত; পূর্বের দুটি প্রদীপ যদি তখনও জ্বলত সে তা রেখে দিত। বিকেল: প্রদীপ আবার জ্বালানো হতো। যাজকের জন্য এর সামনে তিন ধাপের একটি পাথর ছিল।
বছরের প্রতিদিন একই, শব্বাত ও য়োম কিপ্পুর সহ।
ব্যাখ্যা
গৃহের মধ্য দিয়ে জগতে প্রবেশ করা আলো, সৃষ্টির আলো এবং সিয়োনের আলোয় হাঁটা জাতিদের ভাববাদীয় চিত্রের প্রতিধ্বনি।
যিশাইয় 60:3 থেকে গড়া একটি বিষয়গত পাঠ; কোনো একক ধ্রুপদী সূত্র নয়।
ঐতিহাসিক প্রশ্ন
- শাখাগুলো কি সোজা ছিল না বাঁকা? রাশি এদের «তির্যকভাবে» (কোনাকুনি) ওঠা বর্ণনা করেন; তিতাসের তোরণের রোমান ভাস্কর্যে বাঁকা বাহু দেখা যায়। আজ উভয় মতেরই অনুসারী আছে।
- ভিত্তি কেমন ছিল? তিতাসের তোরণ ধাপযুক্ত অষ্টভুজ ভিত্তি দেখায়; তা মন্দিরের মেনোরাকে প্রতিফলিত করে না রোমান চিত্রণকে, পণ্ডিতেরা তা নিয়ে বিতর্ক করেন।
তৃতীয় মন্দিরে
পুনর্নির্মাণ: যা সূত্রগুলো পুরোপুরি নির্দিষ্ট করে না তা আঁকতে বা মডেল করতে এই সাইটের নেওয়া একটি সিদ্ধান্ত।পবিত্রস্থানে প্রয়োজনীয়। সাইটের ছবি রাশি অনুসরণ করে সোজা কোনাকুনি শাখা দেখায় এবং এই সিদ্ধান্তটি চিহ্নিত করে।
এই বস্তুর সব উৎস