অনুপস্থিতি কীভাবে উপস্থিত থেকে গেল

দিনে তিনবার আমিদা চায় যিরূশালেম যেন পুনর্নির্মিত হয় এবং সেবা যেন গৃহে ফিরে আসে।

তম্মুজের সতেরো তারিখ ও আভের নয় তারিখ প্রাচীর ভেঙে পড়া ও দুটি গৃহ পুড়ে যাওয়া স্মরণ করে। সখরিয় দেখেন এই উপবাসগুলো আনন্দের দিনে পরিণত হবে।

চাঁদোয়ার নিচে গীতসংহিতা 137 পাঠ করা হয় এবং একটি কাচ ভাঙা হয়। তালমুদ এক জ্ঞানীর কথা বলে যিনি নিজের পুত্রের বিয়ের উচ্ছ্বাস সংযত করতে কাচ ভেঙেছিলেন; পরবর্তী রীতি এই কাজকে যিরূশালেমের জন্য শোকের সঙ্গে যুক্ত করেছে।

ঐতিহ্যবাহী রীতি যিরূশালেমের স্মরণে গৃহের প্রবেশপথের বিপরীতে একটি ছোট বর্গ অসমাপ্ত রাখে।

সিনাগগ যিরূশালেমমুখী করে তৈরি হয়, এবং তালমুদ যিহিষ্কেলের «ছোট পবিত্রস্থান»-কে নির্বাসনে প্রার্থনা ও অধ্যয়নের গৃহ হিসেবে পড়ে।

আভের নয় তারিখে বিলাপ (কিনোত) গাওয়া হয়। য়োম কিপ্পুরে আভোদা কবিতা মহাযাজকের সেবা লাইন ধরে ধরে পুনরায় বলে।

সেদার এই কথাগুলো দিয়েই শেষ হয়, এবং অনেক সম্প্রদায়ে য়োম কিপ্পুরও। এগুলো প্রত্যাবর্তনের আশাকে ব্যাপকভাবে প্রকাশ করে, কেবল মন্দিরের পুনর্নির্মাণকে নয়।

ধ্বংসের পর রব্বন য়োহানান বেন জাক্কাই বিধান দেন যে লুলাভ সর্বত্র সাত দিনই নেওয়া হবে, «মন্দিরের স্মরণে»। হোশানা রব্বার বেত বেদির চারপাশে স্থাপিত বেতের কথা মনে করায়।

অনেকে প্রতিদিন সকালে নৈবেদ্য বিষয়ক অংশগুলো পাঠ করে। তালমুদ শেখায়, যে নৈবেদ্যের বিধান অধ্যয়ন করে তাকে এমন গণ্য করা হয় যেন সে তা এনেছে।

মিশনা মন্দিরের মাপ ও সেবা বিস্তারিত লিপিবদ্ধ করে, এবং রাম্বাম সেগুলো বিধান হিসেবে সংহিতাবদ্ধ করেন যেদিন আবার পালন করা যাবে। এই সাইট সেই পাঠগুলোর উপর নির্মিত।

মেনোরা ইহুদি স্মৃতির প্রতীক হয়ে উঠেছে, রোম তিতাসের তোরণে পাথরে খোদাই করেছিল এবং তারপর থেকে মোজাইক ও পাণ্ডুলিপিতে স্থাপিত।

তালমুদ শেখায় ধ্বংসের পর থেকে প্রার্থনার দ্বার তালাবদ্ধ, কিন্তু অশ্রুর দ্বার নয়।