বিষয়বস্তুতে যান
বেইত হামিকদাশ

לוח זמנים

ইতিহাস, তারপর প্রত্যাশা

যেখানে আধুনিক ও ঐতিহ্যগত তারিখ ভিন্ন, দুটিই দেখানো হয়েছে। শেষে সময়রেখা ইতিহাস থাকে না, এবং পৃষ্ঠা তা বলে।
  1. পিতৃপুরুষদের যুগ

    মোরিয়া পর্বতে আব্রাহাম

    ধ্রুপদী ব্যাখ্যা: একজন ঐতিহ্যবাহী ভাষ্যকারের পাঠ। অন্যরা পাঠটি ভিন্নভাবে পড়তে পারেন।

    আব্রাহামকে বলা হয় «মোরিয়া দেশে» যেতে। বংশাবলি পরে মন্দিরের পর্বতকে «মোরিয়া পর্বত» বলে; রাম্বাম ঐতিহ্য লিপিবদ্ধ করেন যে বেদি সেখানেই যেখানে ইসহাককে বাঁধা হয়েছিল।

  2. যাত্রার পর

    ঐতিহ্যগত: রাব্বিনীয় গণনায় 2448-2449 সৃষ্টি-বর্ষ

    প্রান্তরে মিশকান

    তোরার পাঠ: মোশির পাঁচ পুস্তকে বলা হয়েছে।

    «তারা আমার জন্য একটি পবিত্রস্থান বানাক।» প্রকাশিত নকশায় নির্মিত একটি বহনযোগ্য পবিত্রস্থান, মহিমার মেঘে পূর্ণ।

    আরও
  3. বিজয় ও বিচারকগণ

    গিলগাল ও শীলো

    হালাখা: রাম্বাম: মিশনেহ তোরায় মাইমোনিদেস (রাম্বাম) দ্বারা ইহুদি বিধান হিসেবে সংহিতাবদ্ধ।

    মিশকান চৌদ্দ বছর গিলগালে ছিল, তারপর শীলোতে নিজের পর্দার ছাদওয়ালা পাথরের কাঠামোয়। হান্না সেখানে প্রার্থনা করেছিলেন।

  4. শীলোর পর

    নোব ও গিবিয়োন

    হালাখা: রাম্বাম: মিশনেহ তোরায় মাইমোনিদেস (রাম্বাম) দ্বারা ইহুদি বিধান হিসেবে সংহিতাবদ্ধ।

    শীলো ধ্বংসের পর সাতান্ন বছর নোব ও গিবিয়োনে পবিত্রস্থান।

  5. আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব 10ম শতক

    দাউদ খামার কেনেন

    তানাখের ভবিষ্যদ্বাণী: ভাববাদীদের গ্রন্থ বা লেখামালায় বলা হয়েছে।

    দাউদ অরৌনার খামার কেনেন ও বেদি গড়েন: «এটিই প্রভু ঈশ্বরের গৃহ, আর এটি ইস্রায়েলের হোমবলির বেদি।»

  6. আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব 960-এর দশক (প্রচলিত)

    ঐতিহ্যগত: 2928 সৃষ্টি-বর্ষ (রাব্বিনীয়)

    শলোমন প্রথম মন্দির নির্মাণ করেন

    তানাখের ভবিষ্যদ্বাণী: ভাববাদীদের গ্রন্থ বা লেখামালায় বলা হয়েছে।

    যাত্রার «চার শো আশিতম বছরে» শুরু। উৎসর্গের সময় মেঘ গৃহ পূর্ণ করে, এবং শলোমন প্রার্থনা করেন যেন বিদেশিরও কথা শোনা হয়।

    আরও
  7. 587 বা খ্রিস্টপূর্ব 586 (প্রচলিত)

    ঐতিহ্যগত: 3338 সৃষ্টি-বর্ষ (রাব্বিনীয়), আভের নয় তারিখে

    বাবিলীয় ধ্বংস

    ঐতিহাসিক নথি: জোসেফাসের মতো প্রাচীন ঐতিহাসিক রচনা। ঐতিহাসিক সাক্ষ্য, ধর্মীয় বিধান নয়।

    নবূখদনিৎসরের সেনা গৃহ পুড়িয়ে দেয়। পারস্য যুগের জন্য আধুনিক কালানুক্রম ও ঐতিহ্যবাহী রাব্বিনীয় গণনায় প্রায় 165 বছরের পার্থক্য; সাইট দুটিই দেখায়।

  8. আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব 516-এ সম্পূর্ণ (প্রচলিত)

    প্রত্যাবর্তন ও দ্বিতীয় মন্দির

    তানাখের ভবিষ্যদ্বাণী: ভাববাদীদের গ্রন্থ বা লেখামালায় বলা হয়েছে।

    প্রত্যাগতরা পুনর্নির্মাণ করে। যে প্রবীণেরা প্রথম গৃহ দেখেছিলেন তাঁরা কাঁদেন; অন্যরা আনন্দে চিৎকার করে। এটি আদারে, দারিয়ুসের ষষ্ঠ বছরে সম্পূর্ণ হয়।

    আরও
  9. 164 খ্রিস্টপূর্ব

    হাসমোনীয় পুনরুদ্ধার

    মিশনা / তালমুদ: মিশনা বা তালমুদে লিপিবদ্ধ, যে রাব্বিনীয় পাঠগুলো মন্দিরের রীতি ও বিধান সংরক্ষণ করে।

    গ্রিক শাসন বেদি অপবিত্র করার পর হাসমোনীয়েরা তার অপবিত্র পাথর একটি কক্ষে রাখে এবং সোরেগের তেরোটি ফাটল মেরামত করে।

  10. আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব 20 থেকে

    হেরোদ মন্দির সম্প্রসারণ করেন

    ঐতিহাসিক নথি: জোসেফাসের মতো প্রাচীন ঐতিহাসিক রচনা। ঐতিহাসিক সাক্ষ্য, ধর্মীয় বিধান নয়।

    হেরোদ এক বিশাল সম্প্রসারিত চত্বরে পুনর্নির্মাণ করেন। তালমুদ এর সৌন্দর্য স্মরণ করে; ইহুদি ঐতিহ্য মন্দিরের পরিচয় তাঁকে কেন্দ্র করে রাখে না।

  11. 70 খ্রিস্টাব্দ, আভের নয় তারিখে

    রোমান ধ্বংস

    ঐতিহাসিক নথি: জোসেফাসের মতো প্রাচীন ঐতিহাসিক রচনা। ঐতিহাসিক সাক্ষ্য, ধর্মীয় বিধান নয়।

    মন্দির পুড়ে যায়। রোমে তিতাসের তোরণ এর মেনোরাকে বিজয়ে বহন করা দেখায়।

  12. 70 খ্রিস্টাব্দের পর

    য়াভনে: স্মৃতি বিধানে পরিণত

    মিশনা / তালমুদ: মিশনা বা তালমুদে লিপিবদ্ধ, যে রাব্বিনীয় পাঠগুলো মন্দিরের রীতি ও বিধান সংরক্ষণ করে।

    রব্বন য়োহানান বেন জাক্কাই «মন্দিরের স্মরণে» রীতি প্রবর্তন করেন, যেমন সর্বত্র সাত দিন লুলাভ নেওয়া।

    আরও
  13. 135 খ্রিস্টাব্দ

    বেতার পতন; নগরে লাঙল চালানো

    মিশনা / তালমুদ: মিশনা বা তালমুদে লিপিবদ্ধ, যে রাব্বিনীয় পাঠগুলো মন্দিরের রীতি ও বিধান সংরক্ষণ করে।

    বার কোখবা বিদ্রোহ শেষ হয়। মিশনা এগুলো আভের নয় তারিখের বিপর্যয়ের সঙ্গে যোগ করে।

  14. 2য় শতক থেকে

    যিরূশালেমমুখী প্রার্থনার শতাব্দী

    মিশনা / তালমুদ: মিশনা বা তালমুদে লিপিবদ্ধ, যে রাব্বিনীয় পাঠগুলো মন্দিরের রীতি ও বিধান সংরক্ষণ করে।

    প্রতিটি দেশে সিনাগগ যিরূশালেমমুখী; আমিদা সেবার প্রত্যাবর্তন চায়; তিশা বে-আভ শোকের দিন হিসেবে পালিত হয়।

    আরও
  15. 7ম শতকের শেষ

    পর্বতে ইসলামী পবিত্র স্থান

    ঐতিহাসিক নথি: জোসেফাসের মতো প্রাচীন ঐতিহাসিক রচনা। ঐতিহাসিক সাক্ষ্য, ধর্মীয় বিধান নয়।

    পাথরের গম্বুজ এবং পরে আল-আকসা মসজিদ সেই চত্বরে নির্মিত, যাকে মুসলমানেরা হারাম আল-শরিফ বলে। এগুলো আজও মুসলমানদের কাছে পবিত্র।

  16. 16শ শতক

    পুরনো নগরের প্রাচীর

    ঐতিহাসিক নথি: জোসেফাসের মতো প্রাচীন ঐতিহাসিক রচনা। ঐতিহাসিক সাক্ষ্য, ধর্মীয় বিধান নয়।

    আজ পুরনো নগর ঘিরে থাকা উসমানীয় প্রাচীর নির্মিত হয়।

  17. 1967 আজ পর্যন্ত

    আধুনিক যিরূশালেম

    ঐতিহাসিক নথি: জোসেফাসের মতো প্রাচীন ঐতিহাসিক রচনা। ঐতিহাসিক সাক্ষ্য, ধর্মীয় বিধান নয়।

    1967 থেকে ইস্রায়েল পুরনো নগর নিয়ন্ত্রণ করছে। মন্দির পর্বত ইসলামী ওয়াকফ দীর্ঘদিনের ব্যবস্থার অধীনে পরিচালনা করে, যা স্ট্যাটাস কো নামে পরিচিত। এর মর্যাদা রাজনৈতিকভাবে স্পর্শকাতর; এই সাইট ইহুদি পাঠ ব্যাখ্যা করে এবং সেখানে কোনো পদক্ষেপের পক্ষে প্রচার করে না।

এখানে ইতিহাস শেষ। ভবিষ্যদ্বাণী ও প্রত্যাশা শুরু।

তৃতীয় মন্দির

ভবিষ্যৎ / ভাববাণীমূলক: ভবিষ্যদ্বাণী বা ঐতিহ্য যা প্রত্যাশা করে তা বর্ণনা করে। ঐতিহাসিক তথ্য নয়।

ভবিষ্যৎ গৃহ সম্পর্কে যিহিষ্কেলের দর্শন; মশীহ রাজা মিকদাশ নির্মাণ করবেন এই রাম্বামের বিধান; সব জাতির জন্য যিশাইয়ের প্রার্থনা-গৃহ। কোনো তারিখ নয়, একটি আশা, যার ঘটনাক্রম, রাম্বাম বলেন, ঘটার আগে কেউ জানে না।