Quem podia entrar aonde

Tumá é um status ritual. Regulava a aproximação do espaço santo e do alimento santo. Nada diz sobre o caráter de uma pessoa e não trazia vergonha alguma.

Todos se tornavam tamé no curso normal da vida, inclusive os mais justos. Sepultar os mortos, um dos maiores atos de bondade da tradição judaica, torna a pessoa tamé.

As principais fontes de tumá na Torá são o contato com a morte, certas doenças de pele e alguns eventos corporais ligados ao começo e ao fim da vida. Muitos leitores veem um padrão: estados que tocam a mortalidade são mantidos longe da Casa dedicada ao Deus vivo.

O tempo e a imersão num Mikveh, e em alguns estados uma oferta, restauram a tahará. Até um sacerdote imergia antes de entrar no pátio para servir.

O «imundo» do português sugere higiene; «impuro» sugere moralidade. Nenhum dos dois serve. Uma analogia moderna mais próxima é a de uma zona restrita que exige um estado particular para entrar, sem dizer nada sobre o valor de quem espera do lado de fora.

A purificação do contato com os mortos descrita em Números 19 exige as cinzas de uma novilha vermelha, que hoje não existem. O Rambam decide que a santidade do local do Templo permanece e que a reverência por ele vale mesmo em ruínas. Juntas, essas são as razões pelas quais muitas autoridades rabínicas restringem a entrada de judeus em partes do atual Monte do Templo.