שכינה
כִּי הַאֻמְנָם יֵשֵׁב אֱלֹהִים עַל־הָאָרֶץ הִנֵּה הַשָּׁמַיִם וּשְׁמֵי הַשָּׁמַיִם לֹא יְכַלְכְּלוּךָ אַף כִּי־הַבַּיִת הַזֶּה אֲשֶׁר בָּנִיתִי׃
But will God in very truth dwell on the earth? behold, heaven and the heaven of heavens cannot contain Thee; how much less this house that I have builded!
Salomão abre sua dedicação dizendo que os céus não podem conter Deus, quanto mais uma casa. Isaías ouve os anjos proclamarem que toda a terra está cheia da glória de Deus.
A Torá fala do lugar que Deus escolhe «para ali pôr o seu nome», e de Deus habitando entre o povo mais do que dentro de um edifício.
Shechiná, do hebraico «habitar», é o termo rabínico para a Presença manifesta de Deus. A Mishná o usa para um grupo que estuda Torá junto: a Presença repousa entre eles.
Ezequiel vê a Glória deixar o Primeiro Templo antes de sua destruição e, em sua visão, a vê retornar à Casa futura pela porta oriental.
Se Deus está em toda parte, por que um só lugar? Porque as pessoas não estão em toda parte ao mesmo tempo. Um lugar dá a um povo um sítio para onde se voltar juntos, onde trazer o que tem e ser encontrado.
O sol ilumina o mundo inteiro, e no entanto uma janela pode deixar sua luz entrar num quarto de forma concentrada. É uma analogia, não uma afirmação sobre como Deus existe. Sugere apenas por que a presença em toda parte e a presença em um lugar não precisam se contradizer.