בית המקדש השלישי
A Casa, como se estivesse de pé hoje
Uma reconstrução futura educativa, construída a partir da Mishná Middot e do Rambam, com cada escolha rotulada.
A aproximação
Você começa do lado de fora, no Monte das Oliveiras, olhando para o oeste através do vale do Cedrom. O muro oriental do Templo era mantido baixo, de modo que daqui se via a porta do Santuário.
Cinematográfico
Modelo de orientação
Cada pátio, portão e câmara abaixo é desenhado a partir das medidas da Mishná. Selecione qualquer parte para ver seu nome hebraico, finalidade, quem podia entrar, tamanho e fontes. O tom quente mostra os graus crescentes de santidade.
O tom quente se aprofunda para o oeste, seguindo os dez graus de santidade da Mishná Kelim. O grau de cada zona também está escrito em seu painel.
Portões: cada limiar é uma transição
A Mishná nomeia os portões e para que serviam. Não descreve sua decoração, e o site não a inventa.
Quantos portões tinha o pátio interior? Middot 1:4 lista sete. Em Middot 2:6, Abba Yosi ben Chanan conta treze, um para cada uma das treze prostrações. A Mishná preserva ambos, e o modelo também.
Questão em aberto seven or thirteen: As fontes divergem ou são silenciosas. O site não escolhe uma resposta.
Monte do Templo, cinco portões
Portão de Hulda (ocidental)
Usado para entrar e sair.
Portão de Hulda (oriental)
Usado para entrar e sair.
Portão de Kiponus
Oeste; usado para entrar e sair.
Portão de Tadi
Norte; não usado para o tráfego comum. Sua verga eram duas pedras inclinadas uma contra a outra.
Portão Oriental (Shushan)
Trazia uma imagem do palácio de Susã; o sacerdote que queimava a novilha vermelha saía por aqui para o Monte das Oliveiras.
Azará, sete portões
Portão de Nicanor שער ניקנור
Portas de cobre, deixadas sem alteração quando os outros portões foram revestidos de ouro.
Portão da Lenha שער הדלק
Lado sul.
Portão dos Primogênitos שער הבכורות
Lado sul.
Portão da Água שער המים
A água para a libação de Sucot era trazida por ele. Rabi Eliezer ben Yaakov o liga ao futuro rio de Ezequiel.
Portão da Faísca שער הניצוץ
Em forma de pórtico, com uma câmara superior onde os sacerdotes montavam guarda.
Portão da Oferta שער הקרבן
Lado norte.
Beit HaMoked (câmara do fogo) בית המוקד
A câmara noturna abobadada dos sacerdotes, onde eram guardadas as chaves.
עזרת נשים
O Pátio das Mulheres não é uma «seção feminina»
A era um grande pátio quadrado de 135 por 135 amot em que entravam homens e mulheres. Tem esse nome por causa das mulheres porque o acesso comum delas terminava aqui; além dele ficava o pátio interior, cujo acesso era regido pelo status ritual e pelo sacerdócio.
Seus quatro pátios abertos de canto abrigavam a câmara dos nazireus, o depósito de lenha onde sacerdotes com defeitos separavam a madeira, a câmara dos que completavam a purificação de doença de pele e o depósito de azeite e vinho.
Uma vez por ano ela se tornava o coração de Jerusalém. Nas noites de Sucot, gigantescas lâmpadas de ouro iluminavam todos os pátios da cidade, e se construía uma galeria para que as mulheres pudessem assistir de cima à .
O Portão de Nicanor
Quinze degraus. Depois o pátio interior.
Quinze degraus curvos, um para cada Cântico das Subidas. Os levitas cantavam neles. No alto, portas de cobre que nunca foram trocadas por ouro.
A partir daqui, o ritmo do site desacelera.
O Pátio de Israel e o Pátio dos Sacerdotes
Duas faixas de onze amot cada uma, por toda a largura da . Uma linha de pedras de mosaico separava o povo dos sacerdotes.
- O que você vê
- Os israelitas ficam na primeira faixa; os sacerdotes servem na segunda, que Rabi Eliezer ben Yaakov diz ter sido elevada dois amot e meio, com uma plataforma de três degraus onde os levitas cantavam.
- O que significa
- Todo o povo está presente em seu próprio serviço. Um israelita entra no pátio dos sacerdotes só para sua própria oferta: para impor as mãos, abater ou agitá-la.
- De onde vem
המזבח
O Grande Altar
Pedras brancas inteiras, uma rampa e não degraus, uma linha vermelha em torno do meio, quatro chifres e um fogo que nunca se apagava.
Yesod (base)
Um côvado para dentro, formando a base. Percorria os lados norte e oeste e um côvado do sul e do leste.
Corpo até o sovev
O sovev, uma saliência de um côvado de largura, contornava o alto deste estágio. Os sacerdotes caminhavam sobre ele.
Estágio superior
Lugar dos chifres e do caminho dos sacerdotes; a lareira do fogo media 24 por 24 amot.
Pedras inteiras, sem ferro
Construído com pedras não lavradas de solo virgem; não se levantou ferro contra elas. Caiado duas vezes por ano.
Por que o sangue?
A Torá dá sua própria razão: «a vida da carne está no sangue; e eu vo-lo dei sobre o altar para fazer expiação pelas vossas almas». O sangue representa a vida. É posto sobre o altar, nunca comido.
Não alimentar Deus
Os Salmos respondem diretamente ao mal-entendido óbvio: «Se eu tivesse fome, não to diria; porque meu é o mundo». Os profetas insistem que o altar nada significa sem justiça.
Ofertas comunitárias e individuais
O Tamid, duas vezes ao dia, pertencia a todo o povo e era pago pelo meio siclo de todos. Os indivíduos traziam as suas: ação de graças, celebração, purificação. O mesmo altar levava ambas.
O que realmente acontecia com uma oferta?
Sete etapas, descritas de modo factual e sem imagens explícitas.
Escolher
Um animal sem defeito, com pelo menos oito dias. A Torá proíbe oferecer um animal e sua cria no mesmo dia.
ההיכל
O edifício do Santuário
Cem amot de largura na frente, cem de comprimento, cem de altura: «estreito atrás e largo na frente, semelhante a um leão».
Dentro do : a ao sul, a ao norte, o altar de ouro do incenso entre elas, colocado um pouco para fora.
Além da cortina, o Santo dos Santos.
קודש הקודשים
O espaço mais interior não era uma câmara pública.
No serviço do Templo, o Santo dos Santos representava o mais alto grau de santidade. No período do Segundo Templo, o Sumo Sacerdote entrava nele apenas em Yom Kipur, como parte do serviço prescrito do dia.
O que se sabe?Confiança, do texto primário ao desconhecido
Estabelecido no texto primário
- Os pátios, o altar e as principais dimensões do Santuário.
Interpretação clássica
- O Pátio dos Sacerdotes ficava mais alto (Rabi Eliezer ben Yaakov).
Respaldado historicamente
- Sobrevive uma inscrição do soreg do Segundo Templo.
Reconstruído
- A localização das câmaras, as posições dos portões ao longo dos muros e todo o ornamento da fachada.
Desconhecido
- A implementação futura exata da visão de Ezequiel; se a Arca estará presente.