Subindo a Jerusalém

Três vezes por ano a Torá convoca o povo a comparecer no lugar escolhido, e a não vir de mãos vazias.

Os peregrinos das primícias reuniam-se na cidade principal de seu distrito e dormiam na praça, ao ar livre. Ao amanhecer, o oficial clamava: «Levantemo-nos e subamos a Sião», e uma flauta tocava diante deles.

Os Salmos das Subidas (120 a 134) costumam ser ligados aos peregrinos na estrada; a Mishná os liga aos quinze degraus do Templo. Não se sabe como eram cantados pelo caminho.

Questão em aberto: As fontes divergem ou são silenciosas. O site não escolhe uma resposta. Mishná Bikurim 3:2Salmos 120:1Mishná Middot 2:5

Perto de Jerusalém, as autoridades saíam ao encontro deles, e os artesãos da cidade se levantavam do trabalho para saudar os peregrinos pelo nome de sua cidade.

Em hebraico, peregrinação é aliá, «subida». Do vale do Jordão a estrada sobe cerca de mil metros. E, ao subir, a Casa vem à vista.

Ninguém entrava no pátio do Templo, por mais limpo que estivesse, sem antes imergir. Os impuros pelo contato com os mortos precisavam de sete dias e de aspersão antes de poder entrar.

Todos entravam pela direita, davam a volta e saíam pela esquerda. Um enlutado andava no sentido contrário, e os que o encontravam diziam: «Que Aquele que habita nesta casa te console».

Os peregrinos traziam ofertas de festa, primícias na sua estação e suas orações, voltados para o Santuário. Os pátios estavam cheios, e ainda assim a Mishná lembra que as pessoas ficavam apertadas e mesmo assim tinham espaço para se prostrar.

«Alegrar-te-ás perante o SENHOR teu Deus»: com a família, os servos, o levita, o estrangeiro, o órfão e a viúva. A festa era uma refeição partilhada e uma cidade partilhada.

E então o caminho de volta. O que os peregrinos levavam para casa era a memória de um lugar, partilhada por todo um povo.

Encerramento narrativo, não uma afirmação baseada em fontes.