נבואה
Lo que prometen los profetas
תורה
Torá
La Torá no predice un Tercer Templo. Ordena un santuario y menciona «el lugar que el Señor escogerá». Fuentes posteriores construyen sobre estos cimientos.
El mandamiento
Texto de la Torá: Enunciado en los Cinco Libros de Moisés.El versículo fundamental de todo santuario judío. El Rambam deriva de él el mandamiento permanente de construir una Casa.
And let them make Me a sanctuary, that I may dwell among them.
El lugar elegido
Texto de la Torá: Enunciado en los Cinco Libros de Moisés.El culto debe centrarse en el lugar que Dios elige «para poner allí su nombre».
But unto the place which the LORD your God shall choose out of all your tribes to put His name there, even unto His habitation shall ye seek, and thither thou shalt come;
Regreso
Texto de la Torá: Enunciado en los Cinco Libros de Moisés.El Rambam cita este pasaje como testimonio de la propia Torá de una futura reunión de los dispersos, que él conecta con el rey mesiánico.
Lectura: Rambam, Hilchot Melachim 11:1
that then the LORD thy God will turn thy captivity, and have compassion upon thee, and will return and gather thee from all the peoples, whither the LORD thy God hath scattered thee.
ישעיהו
Isaías
La visión de Isaías es el final del sitio: un monte al que acuden las naciones para aprender, y una Casa de oración para todos los pueblos.
Naciones que afluyen al monte
Futuro / profético: Describe lo que la profecía o la tradición esperan. No es un hecho histórico.«Al fin de los días» el monte de la casa del Señor se alza; las naciones vienen a ser instruidas; la enseñanza sale de Sión; las espadas se convierten en arados.
And it shall come to pass in the end of days, That the mountain of the LORD’S house Shall be established as the top of the mountains, And shall be exalted above the hills; And all nations shall flow unto it. And many peoples shall go and say: ‘Come ye, and let us go up to the mountain of the LORD, To the house of the God of Jacob; And He …
Conocimiento de Dios
Futuro / profético: Describe lo que la profecía o la tradición esperan. No es un hecho histórico.«No harán daño ni destruirán en todo mi santo monte». El Rambam cierra su código de leyes con este versículo.
Lectura: Rambam, Hilchot Melachim 12:5
They shall not hurt nor destroy In all My holy mountain; For the earth shall be full of the knowledge of the LORD, As the waters cover the sea.
Una casa de oración para todos los pueblos
Futuro / profético: Describe lo que la profecía o la tradición esperan. No es un hecho histórico.Dicho de los extranjeros que se unen al Señor y guardan el pacto: sus ofrendas serán aceptadas en el altar.
Also the aliens, that join themselves to the LORD, to minister unto Him, And to love the name of the LORD, To be His servants, Every one that keepeth the sabbath from profaning it, And holdeth fast by My covenant: Even them will I bring to My holy mountain, And make them joyful in My house of prayer; Their burnt-offerings and their …
Luz
Futuro / profético: Describe lo que la profecía o la tradición esperan. No es un hecho histórico.Las naciones caminan a la luz de Sión.
And nations shall walk at thy light, And kings at the brightness of thy rising.
ירמיהו
Jeremías
El profeta de la destrucción también prevé el regreso del sonido de la alegría.
No un talismán
Profecía del Tanaj: Enunciado en los Profetas o en los Escritos.Jeremías advierte contra confiar en «el templo del Señor» mientras se comete injusticia. La Casa nunca fue una garantía.
Trust ye not in lying words, saying: ‘The temple of the LORD, the temple of the LORD, the temple of the LORD, are these.’
Vuelve la acción de gracias
Futuro / profético: Describe lo que la profecía o la tradición esperan. No es un hecho histórico.En las calles desoladas de Jerusalén volverá a haber voz de alegría y de «los que traen ofrendas de acción de gracias a la casa del Señor».
Thus saith the LORD: Yet again there shall be heard in this place, whereof ye say: It is waste, without man and without beast, even in the cities of Judah, and in the streets of Jerusalem, that are desolate, without man and without inhabitant and without beast, the voice of joy and the voice of gladness, the voice of the bridegroom and …
יחזקאל
Ezequiel
El núcleo de la profecía del Tercer Templo. Ezequiel ve la Gloria abandonar el Primer Templo (capítulos 8 a 11) y, en el exilio, se le muestra una Casa futura medida (capítulos 40 a 48) a la que regresa la Gloria.
La Gloria se va
Profecía del Tanaj: Enunciado en los Profetas o en los Escritos.Antes de la destrucción, la Gloria abandona el umbral.
And the glory of the LORD went forth from off the threshold of the house, and stood over the cherubim.
Un pequeño santuario
Profecía del Tanaj: Enunciado en los Profetas o en los Escritos.En el exilio, Dios será «un pequeño santuario». El Talmud lo interpreta como las sinagogas y las casas de estudio.
therefore say: Thus saith the Lord GOD: Although I have removed them far off among the nations, and although I have scattered them among the countries, yet have I been to them as a little sanctuary in the countries where they are come;
Mi santuario en medio de ellos para siempre
Futuro / profético: Describe lo que la profecía o la tradición esperan. No es un hecho histórico.Un pacto de paz, y el Santuario en medio de ellos.
Moreover I will make a covenant of peace with them, it shall be an everlasting covenant with them; and I will establish them, and multiply them, and will set My sanctuary in the midst of them for ever. My dwelling-place also shall be over them; and I will be their God, and they shall be My people.
Comienza la visión
Futuro / profético: Describe lo que la profecía o la tradición esperan. No es un hecho histórico.«Sobre un monte muy alto». Un hombre de bronce con una caña de medir y un cordel guía al profeta por puertas y atrios.
In the visions of God brought He me into the land of Israel, and set me down upon a very high mountain, whereon was as it were the frame of a city on the south.
Regresa la Gloria
Futuro / profético: Describe lo que la profecía o la tradición esperan. No es un hecho histórico.Junto a la puerta oriental, la Gloria llena la Casa.
And the glory of the LORD came into the house by the way of the gate whose prospect is toward the east. And a spirit took me up, and brought me into the inner court; and, behold, the glory of the LORD filled the house.
El río
Futuro / profético: Describe lo que la profecía o la tradición esperan. No es un hecho histórico.Brota agua de debajo del umbral, profundizándose hasta que no se puede cruzar, y sana todo lo que toca.
And he brought me back unto the door of the house; and, behold, waters issued out from under the threshold of the house eastward, for the forefront of the house looked toward the east; and the waters came down from under, from the right side of the house, on the south of the altar.
El Señor está allí
Futuro / profético: Describe lo que la profecía o la tradición esperan. No es un hecho histórico.El nuevo nombre de la ciudad: «El Señor está allí».
It shall be eighteen thousand reeds round about. And the name of the city from that day shall be, The LORD is there.’
חגי
Ageo
Dicho a los constructores del Segundo Templo.
La gloria postrera
Interpretación clásica: La lectura de un comentarista tradicional. Otros pueden leer el texto de otro modo.«La gloria de esta última casa será mayor que la de la primera». Los comentaristas difieren en si esto se refiere al Segundo Templo o a uno futuro.
The glory of this latter house shall be greater than that of the former, saith the LORD of hosts; and in this place will I give peace, saith the LORD of hosts.’
זכריה
Zacarías
Una Jerusalén futura a la que vienen las naciones.
La ciudad de la verdad
Futuro / profético: Describe lo que la profecía o la tradición esperan. No es un hecho histórico.Dios regresa a Sión; Jerusalén es llamada «la ciudad de la verdad».
Thus saith the LORD: I return unto Zion, and will dwell in the midst of Jerusalem; and Jerusalem shall be called The city of truth; and the mountain of the LORD of hosts The holy mountain.
Diez hombres de todas las lenguas
Futuro / profético: Describe lo que la profecía o la tradición esperan. No es un hecho histórico.Los pueblos vienen a buscar a Dios en Jerusalén, agarrando el manto de un judío: «Iremos con vosotros, porque hemos oído que Dios está con vosotros».
Yea, many peoples and mighty nations shall come to seek the LORD of hosts in Jerusalem, and to entreat the favour of the LORD. Thus saith the LORD of hosts: In those days it shall come to pass, that ten men shall take hold, out of all the languages of the nations, shall even take hold of the skirt of him that is a Jew, saying: We will go …
Sucot para las naciones
Futuro / profético: Describe lo que la profecía o la tradición esperan. No es un hecho histórico.Los sobrevivientes de las naciones suben año tras año a celebrar Sucot. El capítulo incluye lenguaje duro sobre el juicio, que se lee en su propia página en contexto.
And it shall come to pass, that every one that is left of all the nations that came against Jerusalem shall go up from year to year to worship the King, the LORD of hosts, and to keep the feast of tabernacles.
מלאכי
Malaquías
El último de los profetas.
Ofrendas agradables como antaño
Futuro / profético: Describe lo que la profecía o la tradición esperan. No es un hecho histórico.La ofrenda de Judá y de Jerusalén será agradable «como en los días de antaño». El versículo cierra la oración que se dice después de la Amidá en algunos ritos.
Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the LORD, as in the days of old, and as in ancient years.
Elías
Futuro / profético: Describe lo que la profecía o la tradición esperan. No es un hecho histórico.Elías será enviado antes del «día grande y terrible».
Behold, I will send you Elijah the prophet Before the coming Of the great and terrible day of the LORD.
רמב״ם
Rambam
El Rambam codifica el Templo como ley y describe la era mesiánica con sobriedad.
Un mandamiento vigente
Halajá: Rambam: Codificado como ley judía por Maimónides (Rambam) en la Mishné Torá.Construir una Casa para el Señor, lista para ofrendas y peregrinación.
It is a positive obligation to build a house for God where offerings may be brought and to make pilgrimage to it three times a year as it says "and they shall make Me a sanctuary." The tabernacle which Moses made in the desert has already been described in the Torah, but it was a temporary measure, as it says "for you have not yet reached, etc."
El rey mesiánico construye
Halajá: Rambam: Codificado como ley judía por Maimónides (Rambam) en la Mishné Torá.Restaura el reino davídico, construye el Mikdash y reúne a los dispersos de Israel.
The King the Messiah (lit. the annointed) will stand up and return the Kingdom of the house of David to its old [glory], to the first rule, and build the Temple (lit. holy), and gather the scattered ones of the Israel, and return all of the laws in his days as they were before; bringing sacrifices, and making shmitahs (leaving the land …
El mundo tal como es
Halajá: Rambam: Codificado como ley judía por Maimónides (Rambam) en la Mishné Torá.Nada cambia en el orden natural; el lobo y el cordero de Isaías son una parábola.
Don't think that in the days of the Messiah anything will be changed in the order of the world or that there will be some innovation in the works of creation. Rather, the world will behave according to its custom. And what is written in Isaiah, "And the wolf will live with the lamb and the tiger will lie down with the kid (Isaiah 11:6)" …
Nadie lo sabe
Halajá: Rambam: Codificado como ley judía por Maimónides (Rambam) en la Mishné Torá.El orden de los acontecimientos es desconocido hasta que ocurre; los sabios no tenían tradición, solo inferencia; no se deben calcular fines.
The sages said 'There is no difference between this world and the days of the Messiah, except for subjugation to [foregin] kings.' It seems from the simple meaning of the words of the prophets that in the beginning of the days of the Messiah, there will be a war between Gog and Magog, and that before the war between Gog and Magog, a …
La capa mística (opcional, avanzado)
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Una capa avanzada opcional. La literatura cabalística, especialmente el Zohar, desarrolla el significado del Templo de maneras que no anulan el sentido llano de la Escritura ni de la ley judía. El sitio aún no cita el Zohar: ningún pasaje ha superado su estándar de verificación. Los temas siguientes se presentan mediante textos verificados.
Santuario terrenal y celestial
Interpretación clásica: La lectura de un comentarista tradicional. Otros pueden leer el texto de otro modo.El Talmud habla de un altar «construido en el cielo» que corresponde al terrenal; la idea de correspondencia se desarrolla extensamente en la literatura mística posterior.
Shejiná
Interpretación clásica: La lectura de un comentarista tradicional. Otros pueden leer el texto de otro modo.El término rabínico para la Presencia manifiesta de Dios se convierte en la Cábala en un concepto central con muchas capas. La página sobre la Shejiná del sitio se mantiene en su sentido llano.
Exilio y regreso
Interpretación clásica: La lectura de un comentarista tradicional. Otros pueden leer el texto de otro modo.Ezequiel ve la Gloria irse y volver. Los místicos posteriores leyeron el exilio como algo que afecta a la propia Presencia Divina.
La Piedra Fundamental
Interpretación clásica: La lectura de un comentarista tradicional. Otros pueden leer el texto de otro modo.El Talmud registra que el mundo fue fundado a partir de la Even HaShetiyá. La literatura mística construye sobre esta imagen de Jerusalén como el centro del mundo.