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Beit HaMikdash

בית ראשון

El Primer Templo

La Casa de Salomón: piedra, cedro y oro, el Arca en su cámara más interior, y cuatro siglos en el centro del reino.

וַיְהִי בְּצֵאת הַכֹּהֲנִים מִן־הַקֹּדֶשׁ וְהֶעָנָן מָלֵא אֶת־בֵּית ה׳ וְלֹא־יָכְלוּ הַכֹּהֲנִים לַעֲמֹד לְשָׁרֵת מִפְּנֵי הֶעָנָן כִּי־מָלֵא כְבוֹד־יְהוָה אֶת־בֵּית ה׳

And it came to pass, when the priests were come out of the holy place, that the cloud filled the house of the LORD, so that the priests could not stand to minister by reason of the cloud; for the glory of the LORD filled the house of the LORD.
The Holy Scriptures: A New Translation

David se prepara

Profecía del Tanaj: Enunciado en los Profetas o en los Escritos.

David compra una era, construye un altar y declara que es el lugar de la casa de Dios. Crónicas llama Moriá al monte.

Salomón construye

Profecía del Tanaj: Enunciado en los Profetas o en los Escritos.

Una casa de sesenta codos de largo, veinte de ancho y treinta de alto, construida con piedra acabada en la cantera, de modo que no se oyó herramienta de hierro en el lugar.

El Arca en su lugar

Profecía del Tanaj: Enunciado en los Profetas o en los Escritos.

Los sacerdotes llevan el Arca bajo las alas de dos grandes querubines, y la nube llena la Casa.

La oración de Salomón

Profecía del Tanaj: Enunciado en los Profetas o en los Escritos.

El cielo no puede contener a Dios, dice Salomón; sin embargo, pide que se escuche toda oración hecha hacia esta casa, también la del extranjero.

Reyes y profetas

Profecía del Tanaj: Enunciado en los Profetas o en los Escritos.

Los profetas advierten que la Casa no es garantía sin justicia. Jeremías se burla de quienes recitan «el templo del SEÑOR» como un conjuro.

La destrucción babilónica

Profecía del Tanaj: Enunciado en los Profetas o en los Escritos.

El ejército de Nabucodonosor quema la casa del SEÑOR y las casas de Jerusalén.

Dos cronologías

Cuestión abierta: Las fuentes discrepan o callan. El sitio no elige una respuesta.

Los historiadores modernos fechan la destrucción en 587 o 586 a. e. c. La cronología rabínica tradicional la sitúa unos 165 años más tarde, sobre todo porque cuenta de otro modo el período persa.

El sitio muestra ambas y no elige entre ellas.