זכר למקדש
Cómo la ausencia siguió presente
Roma destruyó el edificio. La civilización judía se negó a dejar que pasara al pasado.
Oración
Interpretación clásica: La lectura de un comentarista tradicional. Otros pueden leer el texto de otro modo.Tres veces al día la Amidá pide que Jerusalén sea reconstruida y que el servicio vuelva a la Casa.
Ayunos
Mishná / Talmud: Registrado en la Mishná o el Talmud, los textos rabínicos que conservan la práctica y la ley del Templo.El diecisiete de Tamuz y el nueve de Av marcan la brecha en las murallas y el incendio de ambas Casas. Zacarías prevé que estos ayunos se convertirán en días de alegría.
Bodas
Interpretación clásica: La lectura de un comentarista tradicional. Otros pueden leer el texto de otro modo.El Salmo 137 se recita bajo el palio y se rompe una copa. El Talmud cuenta de un sabio que rompió una copa para moderar la boda de su hijo; la costumbre posterior vinculó el acto con el duelo por Jerusalén.
Inicio
Mishná / Talmud: Registrado en la Mishná o el Talmud, los textos rabínicos que conservan la práctica y la ley del Templo.La práctica tradicional deja sin terminar un pequeño cuadrado de la casa, frente a la entrada, en memoria de Jerusalén.
La sinagoga
Interpretación clásica: La lectura de un comentarista tradicional. Otros pueden leer el texto de otro modo.Las sinagogas se construyen mirando hacia Jerusalén, y el Talmud lee el «pequeño santuario» de Ezequiel como las casas de oración y estudio en el exilio.
Poesía
Interpretación clásica: La lectura de un comentarista tradicional. Otros pueden leer el texto de otro modo.El nueve de Av se entonan lamentaciones (kinot). En Yom Kipur, el poema de la Avodá relata el servicio del Sumo Sacerdote verso por verso.
El año próximo en Jerusalén
Interpretación clásica: La lectura de un comentarista tradicional. Otros pueden leer el texto de otro modo.El Séder termina con estas palabras, y también Yom Kipur en muchas comunidades. Expresan la esperanza del regreso en sentido amplio, no solo la reconstrucción del Templo.
Sucot
Mishná / Talmud: Registrado en la Mishná o el Talmud, los textos rabínicos que conservan la práctica y la ley del Templo.Tras la destrucción, Rabán Yojanán ben Zakai ordenó que el lulav se tome los siete días en todas partes, «en memoria del Templo». El sauce de Hoshaná Rabá recuerda los sauces colocados alrededor del altar.
Estudio diario
Interpretación clásica: La lectura de un comentarista tradicional. Otros pueden leer el texto de otro modo.Muchos recitan cada mañana los pasajes sobre las ofrendas. El Talmud enseña que quien estudia la ley de una ofrenda es considerado como si la hubiera traído.
Leyes mantenidas vivas
Halajá: Rambam: Codificado como ley judía por Maimónides (Rambam) en la Mishné Torá.La Mishná registra con detalle las medidas y el servicio del Templo, y el Rambam las codifica como ley para cuando puedan volver a cumplirse. Este sitio se apoya en esos textos.
Arte
Registro histórico: Escritura histórica antigua como Josefo. Testimonio histórico, no ley religiosa.La Menorá se convirtió en el emblema de la memoria judía, esculpida en piedra por Roma en el Arco de Tito y plasmada desde entonces en mosaicos y manuscritos.
Lágrimas
Interpretación clásica: La lectura de un comentarista tradicional. Otros pueden leer el texto de otro modo.El Talmud enseña que desde la destrucción las puertas de la oración están cerradas, pero las puertas de las lágrimas no.
אִם־אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלִָם תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק־לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם־לֹא אֶזְכְּרֵכִי אִם־לֹא אַעֲלֶה אֶת־יְרוּשָׁלִַם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃
If I forget thee, O Jerusalem, Let my right hand forget her cunning. Let my tongue cleave to the roof of my mouth, If I remember thee not; If I set not Jerusalem Above my chiefest joy.
שִׂמְחוּ אֶת־יְרוּשָׁלִַם וְגִילוּ בָהּ כָּל־אֹהֲבֶיהָ שִׂישׂוּ אִתָּהּ מָשׂוֹשׂ כָּל־הַמִּתְאַבְּלִים עָלֶיהָ׃
Rejoice ye with Jerusalem, And be glad with her, all ye that love her; Rejoice for joy with her, All ye that mourn for her;