לוח זמנים
Historia, luego expectativa
Época patriarcal
Abraham en el monte Moriah
Interpretación clásica: La lectura de un comentarista tradicional. Otros pueden leer el texto de otro modo.A Abraham se le dice que vaya «a la tierra de Moriah». Crónicas nombra después el monte del Templo «monte Moriah»; el Rambam registra la tradición de que el altar está donde Isaac fue atado.
Después del Éxodo
Tradicional: 2448-2449 A.M. según el cómputo rabínico
El Mishkán en el desierto
Texto de la Torá: Enunciado en los Cinco Libros de Moisés.«Hagan un santuario para mí». Un santuario portátil construido según un modelo revelado, lleno de la nube de gloria.
Conquista y Jueces
Guilgal y Siló
Halajá: Rambam: Codificado como ley judía por Maimónides (Rambam) en la Mishné Torá.El Mishkán estuvo catorce años en Guilgal, luego en una estructura de piedra con el techo de sus cortinas en Siló. Ana oró allí.
Después de Siló
Nob y Gabaón
Halajá: Rambam: Codificado como ley judía por Maimónides (Rambam) en la Mishné Torá.Tras la destrucción de Siló, santuarios en Nob y Gabaón durante cincuenta y siete años.
h. siglo X a. e. c.
David compra la era
Profecía del Tanaj: Enunciado en los Profetas o en los Escritos.David compra la era de Arauna y edifica un altar: «Esta es la casa del Señor Dios, y este es el altar del holocausto para Israel».
h. década de 960 a. e. c. (convencional)
Tradicional: 2928 A.M. (rabínico)
Salomón construye el Primer Templo
Profecía del Tanaj: Enunciado en los Profetas o en los Escritos.Comenzado «en el año cuatrocientos ochenta» después del Éxodo. En su dedicación la nube llena la Casa, y Salomón ruega que incluso el extranjero sea escuchado.
587 o 586 a. e. c. (convencional)
Tradicional: 3338 A.M. (rabínico), el nueve de Av
La destrucción babilónica
Registro histórico: Escritura histórica antigua como Josefo. Testimonio histórico, no ley religiosa.El ejército de Nabucodonosor quema la Casa. La cronología moderna y el cómputo rabínico tradicional difieren en unos 165 años para el período persa; el sitio muestra ambos.
Terminado h. 516 a. e. c. (convencional)
El regreso y el Segundo Templo
Profecía del Tanaj: Enunciado en los Profetas o en los Escritos.Los que regresaron reconstruyen. Los ancianos que habían visto la Primera Casa lloran; otros gritan de alegría. Se termina en Adar, en el sexto año de Darío.
164 a. e. c.
La restauración asmonea
Mishná / Talmud: Registrado en la Mishná o el Talmud, los textos rabínicos que conservan la práctica y la ley del Templo.Tras el dominio griego que profana el altar, los asmoneos guardan sus piedras profanadas en una cámara y reparan trece brechas en el soreg.
Desde h. 20 a. e. c.
Herodes amplía el Templo
Registro histórico: Escritura histórica antigua como Josefo. Testimonio histórico, no ley religiosa.Herodes reconstruye sobre una vasta plataforma ampliada. El Talmud recuerda su belleza; la tradición judía no centra la identidad del Templo en él.
70 e. c., el nueve de Av
La destrucción romana
Registro histórico: Escritura histórica antigua como Josefo. Testimonio histórico, no ley religiosa.El Templo arde. El Arco de Tito en Roma muestra su Menorá llevada en triunfo.
Después del año 70 e. c.
Yavne: la memoria hecha ley
Mishná / Talmud: Registrado en la Mishná o el Talmud, los textos rabínicos que conservan la práctica y la ley del Templo.Rabán Yojanán ben Zakai instituye prácticas «en memoria del Templo», como tomar el lulav los siete días en todas partes.
135 e. c.
Caída de Betar; la ciudad es arada
Mishná / Talmud: Registrado en la Mishná o el Talmud, los textos rabínicos que conservan la práctica y la ley del Templo.Termina la revuelta de Bar Kojba. La Mishná añade estos a las calamidades del nueve de Av.
Siglo II en adelante
Siglos de oración mirando hacia Jerusalén
Mishná / Talmud: Registrado en la Mishná o el Talmud, los textos rabínicos que conservan la práctica y la ley del Templo.En cada tierra, las sinagogas miran hacia Jerusalén; la Amidá pide el regreso del servicio; Tishá BeAv se guarda como día de duelo.
Finales del siglo VII e. c.
Lugares santos islámicos en el Monte
Registro histórico: Escritura histórica antigua como Josefo. Testimonio histórico, no ley religiosa.La Cúpula de la Roca y, más tarde, la mezquita de Al-Aqsa se construyen sobre la plataforma, que los musulmanes llaman Haram al-Sharif. Siguen siendo sagradas para los musulmanes hoy.
Siglo XVI e. c.
Las murallas de la Ciudad Vieja
Registro histórico: Escritura histórica antigua como Josefo. Testimonio histórico, no ley religiosa.Se construyen las murallas otomanas que rodean hoy la Ciudad Vieja.
1967 hasta hoy
Jerusalén moderna
Registro histórico: Escritura histórica antigua como Josefo. Testimonio histórico, no ley religiosa.Desde 1967 Israel controla la Ciudad Vieja. El Monte del Templo es administrado por el Waqf islámico bajo arreglos de larga data conocidos como el statu quo. Su estatus es políticamente sensible; este sitio explica textos judíos y no aboga por ninguna acción allí.
Aquí termina la historia. Empiezan la profecía y la expectativa.
El Tercer Templo
La visión de Ezequiel de una Casa futura; el dictamen del Rambam de que el rey mesiánico construirá el Mikdash; la casa de oración de Isaías para todos los pueblos. No una fecha, sino una esperanza, cuyo orden de acontecimientos, dice el Rambam, nadie conoce hasta que ocurra.