בית המקדש השלישי
La Casa, como si estuviera en pie hoy
Una reconstrucción futura educativa, construida a partir de la Mishná Middot y el Rambam, con cada decisión rotulada.
La aproximación
Empiezas afuera, en el Monte de los Olivos, mirando hacia el oeste a través del valle del Cedrón. El muro oriental del Templo se mantenía bajo, de modo que desde aquí se podía ver la entrada del Santuario.
Cinematográfico
Modelo de orientación
Cada atrio, puerta y cámara de abajo está dibujado según las medidas de la Mishná. Selecciona cualquier parte para ver su nombre hebreo, su propósito, quién podía entrar, su tamaño y sus fuentes. El tono cálido muestra los grados crecientes de santidad.
El tono cálido se intensifica hacia el oeste, siguiendo los diez grados de santidad de la Mishná Kelim. El grado de cada zona también está escrito en su panel.
Puertas: cada umbral es una transición
La Mishná nombra las puertas y para qué se usaban. No describe su decoración, y el sitio no la inventa.
¿Cuántas puertas tenía el atrio interior? Middot 1:4 enumera siete. En Middot 2:6, Abba Yosi ben Janán cuenta trece, una por cada una de las trece postraciones. La Mishná conserva ambas, y el modelo también.
Cuestión abierta seven or thirteen: Las fuentes discrepan o callan. El sitio no elige una respuesta.
Monte del Templo, cinco puertas
Puerta de Julda (occidental)
Usada para entrar y salir.
Puerta de Julda (oriental)
Usada para entrar y salir.
Puerta de Kiponus
Oeste; usada para entrar y salir.
Puerta de Tadi
Norte; no usada para el tráfico ordinario. Su dintel eran dos piedras inclinadas una contra otra.
Puerta Oriental (Shushán)
Llevaba una imagen del palacio de Shushán; el sacerdote que quemaba la vaca roja salía por aquí hacia el Monte de los Olivos.
Azará, siete puertas
Puerta de Nicanor שער ניקנור
Puertas de cobre, dejadas sin cambiar cuando las otras puertas fueron recubiertas de oro.
Puerta de la Leña שער הדלק
Lado sur.
Puerta de los Primogénitos שער הבכורות
Lado sur.
Puerta del Agua שער המים
Por ella se traía el agua para la libación de Sucot. Rabí Eliezer ben Yaakov la relaciona con el futuro río de Ezequiel.
Puerta de la Chispa שער הניצוץ
Con forma de pórtico, con una cámara superior donde los sacerdotes montaban guardia.
Puerta de la Ofrenda שער הקרבן
Lado norte.
Beit HaMoked (cámara del fuego) בית המוקד
La cámara nocturna abovedada de los sacerdotes, donde se guardaban las llaves.
עזרת נשים
El Atrio de las Mujeres no es una «sección de mujeres»
La era un gran atrio cuadrado de 135 por 135 amot en el que entraban tanto hombres como mujeres. Se llama así por las mujeres porque su acceso ordinario terminaba aquí; más allá estaba el atrio interior, cuyo acceso se regía por el estatus ritual y el sacerdocio.
Sus cuatro atrios abiertos de las esquinas albergaban la cámara de los nazireos, la leñera donde los sacerdotes con defectos clasificaban la leña, la cámara de quienes completaban la purificación de la enfermedad de la piel y el almacén de aceite y vino.
Una vez al año se convertía en el corazón de Jerusalén. En las noches de Sucot, gigantescas lámparas de oro iluminaban cada patio de la ciudad, y se construía un balcón para que las mujeres pudieran ver desde arriba la .
La Puerta de Nicanor
Quince escalones. Luego el atrio interior.
Quince escalones curvos, uno por cada Cántico de las Ascensiones. Los levitas cantaban en ellos. En lo alto, puertas de cobre que nunca fueron sustituidas por oro.
Desde aquí, el ritmo del sitio se ralentiza.
El Atrio de Israel y el Atrio de los Sacerdotes
Dos franjas de once amot cada una, a lo ancho de toda la . Una línea de piedras de mosaico separaba al pueblo de los sacerdotes.
- Lo que ves
- Los israelitas se paran en la primera franja; los sacerdotes sirven en la segunda, que Rabí Eliezer ben Yaakov dice que estaba elevada dos amot y media, con una plataforma de tres escalones donde cantaban los levitas.
- Lo que significa
- Todo el pueblo está presente en su propio servicio. Un israelita entra en el atrio de los sacerdotes solo para su propia ofrenda: para imponer las manos, degollar o mecerla.
- De dónde viene
המזבח
El Gran Altar
Piedras blancas enteras, una rampa y no escalones, una línea roja alrededor del centro, cuatro cuernos y un fuego que nunca se apagaba.
Yesod (base)
Un codo hacia adentro, formando la base. Recorría los lados norte y oeste y un codo del sur y del este.
Cuerpo hasta el sovev
El sovev, un saliente de un codo de ancho, rodeaba la parte superior de esta etapa. Los sacerdotes caminaban sobre él.
Etapa superior
Lugar de los cuernos y del paso de los sacerdotes; el hogar del fuego medía 24 por 24 amot.
Piedras enteras, sin hierro
Construido con piedras sin labrar de suelo virgen; no se levantó hierro contra ellas. Se encalaba dos veces al año.
¿Por qué la sangre?
La Torá da su propia razón: «la vida de la carne está en la sangre; y yo os la he dado sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas». La sangre representa la vida. Se pone sobre el altar, nunca se come.
No alimentar a Dios
Los Salmos responden directamente al malentendido obvio: «Si yo tuviera hambre, no te lo diría; porque mío es el mundo». Los profetas insisten en que el altar no significa nada sin justicia.
Ofrendas comunitarias e individuales
El Tamid, dos veces al día, pertenecía a todo el pueblo y lo pagaba el medio siclo de todos. Los individuos traían las suyas: acción de gracias, celebración, purificación. El mismo altar llevaba ambas.
¿Qué le ocurría realmente a una ofrenda?
Siete pasos, descritos con hechos y sin imágenes gráficas.
Elegir
Un animal sin defecto, de al menos ocho días. La Torá prohíbe ofrecer un animal y su cría el mismo día.
ההיכל
El edificio del Santuario
Cien amot de ancho al frente, cien de largo, cien de alto: «angosto atrás y ancho adelante, semejante a un león».
Dentro del : la al sur, la al norte, el altar de oro del incienso entre ellas, colocado un poco hacia afuera.
Más allá del velo, el Santo de los Santos.
קודש הקודשים
El espacio más interior no era una cámara pública.
En el servicio del Templo, el Santo de los Santos representaba el grado más alto de santidad. En el período del Segundo Templo, el Sumo Sacerdote entraba en él solo en Yom Kipur, como parte del servicio prescrito del día.
¿Qué se sabe?Confianza, del texto primario a lo desconocido
Establecido en el texto primario
- Los atrios, el altar y las dimensiones principales del Santuario.
Interpretación clásica
- El Atrio de los Sacerdotes estaba más alto (Rabí Eliézer ben Yaakov).
Respaldado históricamente
- Se conserva una inscripción del soreg del Segundo Templo.
Reconstruido
- La ubicación de las cámaras, las posiciones de las puertas a lo largo de los muros y todo el ornamento de la fachada.
Desconocido
- La implementación futura exacta de la visión de Ezequiel; si el Arca estará presente.