טעויות
Mitos comunes, corregidos
Mito
El Muro Occidental era un muro del edificio del Templo.
Realidad
Era parte del muro de contención de la plataforma.
Herodes amplió el Monte del Templo con enormes muros de contención. El Muro Occidental es un tramo de uno de ellos. El Santuario se alzaba en la plataforma superior, a cierta distancia.
Mito
Solo los sacerdotes podían entrar en el complejo del Templo.
Realidad
Todos podían entrar en el Monte; los israelitas se colocaban en la Azará.
La Mishná Kelim enumera diez zonas graduadas. Judíos y no judíos entraban en el Monte del Templo; hombres y mujeres entraban en el Atrio de las Mujeres; los israelitas entraban en el Atrio de Israel e incluso en el atrio de los sacerdotes para sus propias ofrendas. Solo el Santuario era para los sacerdotes únicamente.
Mito
Toda ofrenda del Templo era un animal.
Realidad
Cereal, aceite, vino, agua, incienso y primicias eran también ofrendas.
La minjá era harina y aceite; las libaciones eran de vino, y en Sucot de agua; el incienso se ofrecía dos veces al día; las primicias se traían en canastas.
Mito
El sacrificio reemplazaba al arrepentimiento.
Realidad
Las ofrendas nunca funcionaban sin arrepentimiento.
La Mishná afirma que Yom Kipur expía solo con arrepentimiento, y no por agravios contra otro hasta que la persona se aplaca. La ofrenda por la culpa exigía primero restituir a la víctima.
Mito
El Templo era solo para judíos.
Realidad
Su dedicación y su profecía incluyen a las naciones.
Salomón pide a Dios que oiga al extranjero que ora hacia la Casa. Isaías la llama «casa de oración para todos los pueblos». El Talmud vincula los setenta toros de Sucot con las setenta naciones.
Mito
La sinagoga simplemente reemplazó al Templo en todos los aspectos.
Realidad
La sinagoga llevó mucho adelante, y siguió pidiendo que volviera el Templo.
El Talmud llama a las sinagogas un «pequeño santuario», y sostiene que estudiar las leyes de las ofrendas se cuenta como ofrecerlas. La misma liturgia pide, tres veces al día, que se restaure el servicio.
Mito
El plano exacto del Tercer Templo es acordado universalmente.
Realidad
No lo es.
La visión de Ezequiel es difícil y en algunos puntos difiere de Middot. El Rambam dice que el edificio futuro «no está explicado ni aclarado»; Rashi admite de un término: «no sé qué es esto».
Mito
El Arca estaba sin duda presente en el Segundo Templo.
Realidad
La tradición rabínica dice que no.
El Talmud enumera el Arca entre las cinco cosas ausentes del Segundo Templo, y la Mishná dice que el Sumo Sacerdote colocaba el incienso sobre una piedra «después de que el Arca fue retirada».
Mito
La impureza ritual significa pecaminoso o sucio.
Realidad
Es un estado ritual, no moral.
La causan el contacto con los muertos, el parto y otros hechos ordinarios de la vida. Enterrar a los muertos, un gran acto de bondad, vuelve tamei a una persona. Restringía la entrada a las áreas sagradas, no el valor de una persona.
Mito
El judaísmo quiere que todos se hagan judíos.
Realidad
El judaísmo no es una religión misionera.
Los profetas imaginan naciones que conservan su identidad mientras buscan a Dios en Jerusalén. Sofonías: «para que le sirvan de común acuerdo». La conversión es posible y bienvenida, pero no se busca.
Mito
Todos los judíos de hoy coinciden en cómo debería volver el Tercer Templo.
Realidad
No coinciden.
La liturgia tradicional lo pide explícitamente; muchas autoridades sostienen que lo construirá el rey mesiánico, mientras que Rashi habla de un Templo venido del cielo; los movimientos modernos difieren en las propias oraciones.