עשר קדושות
הר הבית
El Monte del Templo
Las personas en ciertos estados corporales (tras un flujo, la menstruación o el parto) esperaban a estar purificadas antes de entrar.
y suelen traducirse como «impuro» y «puro». En español suenan a suciedad y a pecado. No son ninguna de las dos cosas.
La tumá es un estatus ritual. Regía el acercamiento al espacio santo y al alimento santo. No dice nada del carácter de una persona y no conllevaba ninguna vergüenza.
Todos se volvían tamé en el curso normal de la vida, incluso los más justos. Enterrar a los muertos, uno de los mayores actos de bondad de la tradición judía, vuelve tamé a una persona.
Las principales fuentes de tumá en la Torá son el contacto con la muerte, ciertas afecciones de la piel y algunos acontecimientos corporales ligados al comienzo y al final de la vida. Muchos lectores ven un patrón: los estados que tocan la mortalidad se mantienen apartados de la Casa dedicada al Dios vivo.
El tiempo y la inmersión en un , y en ciertos estados una ofrenda, restablecen la tahará. Incluso un sacerdote se sumergía antes de entrar en el atrio para servir.
El «inmundo» español sugiere higiene; el «impuro», moralidad. Ninguno encaja. Una analogía moderna más cercana es una zona restringida que exige un estado determinado para entrar, sin decir nada sobre el valor de quienes esperan fuera.
La purificación del contacto con los muertos descrita en Números 19 requiere las cenizas de una vaca roja, que hoy no existen. El Rambam dictamina que la santidad del sitio del Templo perdura y que la reverencia hacia él se aplica incluso en ruinas. Juntas, estas son las razones por las que muchas autoridades rabínicas restringen la entrada de judíos a partes del actual Monte del Templo.
Establecido en el texto primario
Interpretación clásica
Nada en esta página en este nivel.
Respaldado históricamente
Reconstruido
Nada en esta página en este nivel.
Desconocido