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Beit HaMikdash

דיוק

Comment le site sait ce qu’il dit

D'abord les sources, toujours des étiquettes, et une compilation qui échoue si une citation ne peut être rapprochée d'un texte vérifié.
Sources dans la bibliothèque
428
Textes primaires vérifiés
365
Extraits liturgiques vérifiés
40
Sources citées sur le site
365

La hiérarchie des sources

Quand les sources divergent, le site accorde plus de poids à celles qui sont plus haut dans cette liste, et signale quand il rapporte un avis situé plus bas.

  1. Torah et Tanakh
  2. Michna et Talmud
  3. Rambam, surtout les lois de la Maison élue
  4. Commentateurs classiques et sources halakhiques reconnues
  5. Flavius Josèphe, comme littérature historique et non comme autorité halakhique
  6. Archéologie et recherche universitaire, pour le contexte historique
  7. Travaux ultérieurs de reconstruction traditionnelle
  8. Institutions éducatives contemporaines

Les étiquettes que vous verrez partout

Chaque étiquette a un nom, une icône et un motif de bordure, de sorte que son sens ne dépend jamais de la couleur.

  • Texte de la Torah: Énoncé dans les Cinq Livres de Moïse.Énoncé dans les Cinq Livres de Moïse.
  • Prophétie du Tanakh: Énoncé dans les Prophètes ou les Écrits.Énoncé dans les Prophètes ou les Écrits.
  • Michna / Talmud: Consigné dans la Michna ou le Talmud, les textes rabbiniques qui conservent la pratique et la loi du Temple.Consigné dans la Michna ou le Talmud, les textes rabbiniques qui conservent la pratique et la loi du Temple.
  • Halakha : Rambam: Codifié comme loi juive par Maïmonide (Rambam) dans la Mishné Torah.Codifié comme loi juive par Maïmonide (Rambam) dans la Mishné Torah.
  • Témoignage historique: Écrit historique ancien tel que Flavius Josèphe. Témoignage historique, non loi religieuse.Écrit historique ancien tel que Flavius Josèphe. Témoignage historique, non loi religieuse.
  • Preuves archéologiques: Preuve matérielle issue de fouilles ou de monuments conservés.Preuve matérielle issue de fouilles ou de monuments conservés.
  • Interprétation classique: La lecture d’un commentateur traditionnel. D’autres peuvent lire le texte autrement.La lecture d’un commentateur traditionnel. D’autres peuvent lire le texte autrement.
  • Reconstruction: Un choix fait par ce site pour dessiner ou modéliser quelque chose que les sources ne précisent pas entièrement.Un choix fait par ce site pour dessiner ou modéliser quelque chose que les sources ne précisent pas entièrement.
  • Futur / prophétique: Décrit ce que la prophétie ou la tradition attend. Ce n’est pas un fait historique.Décrit ce que la prophétie ou la tradition attend. Ce n’est pas un fait historique.
  • Question ouverte: Les sources divergent ou se taisent. Le site ne choisit pas de réponse.Les sources divergent ou se taisent. Le site ne choisit pas de réponse.

Des textes vérifiés, et aucune citation inventée

Chaque passage hébreu et anglais affiché est tiré d’une édition publiée via Sefaria et conservé avec sa licence. L’hébreu provient d’éditions du domaine public. L’anglais est la traduction JPS de 1917 (domaine public), la Sefaria Community Translation (CC0) ou des traductions CC-BY, chacune créditée.

Là où le seul anglais disponible n’est pas sous licence de réutilisation (une grande partie du Talmud), le site paraphrase et le dit dans la note de la source.

Un audit à la compilation échoue si une citation de six mots ou plus sur le site ne peut être rapprochée du corpus vérifié, si une source citée n’existe pas, ou si une page contient un tiret cadratin ou demi-cadratin. Son dernier rapport est conservé dans le dépôt, dans docs/content-audit.md.

Les traductions de prières du site sont les siennes, faites à partir de l’hébreu vérifié, et étiquetées comme telles.

Comment les images ont été réalisées

Chaque image d’aspect photographique du Temple sur ce site a été générée avec Higgsfield à partir d’une bible visuelle écrite et du journal de reconstruction, et chacune porte une étiquette.

Avant de réaliser la moindre image, le site a fixé la géométrie (la Michna Middot telle que codifiée par Rambam), les matériaux, la lumière, les vêtements et le langage de caméra, ainsi qu’une liste de ce qu’il ne faut jamais montrer : dômes, croix, tout édifice religieux actuel ou sa disparition, l’Arche comme présente, sang ou abattage, effets fantastiques et inscriptions.

Les images ne servent que pour le Troisième Temple. Les Temples antérieurs sont montrés par des schémas, jamais par des images générées qui pourraient passer pour des preuves.

Les images qui montraient quelque chose que les sources interdisent ont été rejetées ou recadrées ; une image initiale montrait des marches menant à l’autel, ce que la Torah interdit, et elle a été recadrée avant usage.

This image is an educational reconstruction generated from the site's architectural model and source assumptions. It is not a photograph, archaeological evidence, or a claim that every future architectural detail is known.
L’avertissement joint à chaque image générée.
  • Reconstitution : le Temple à l’aube vu du mont des Oliviers, brume dans la vallée du Cédron, la plate-forme fortifiée avec la Cour des Femmes et ses chambres d’angle ouvertes, l’autel large et bas avec sa rampe, et la façade carrée en calcaire du Sanctuaire avec une ouverture sans porte sous des linteaux superposés.

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    Reconstitution : le Temple à l’aube vu du mont des Oliviers, brume dans la vallée du Cédron, la plate-forme fortifiée avec la Cour des Femmes et ses chambres d’angle ouvertes, l’autel large et bas avec sa rampe, et la façade carrée en calcaire du Sanctuaire avec une ouverture sans porte sous des linteaux superposés.

  • Reconstitution : lever du soleil sur les collines de Judée, la plate-forme du Temple sur sa crête au-dessus d’une ville de calcaire ; le Sanctuaire à façade carrée, l’autel bas avec une rampe lisse et une colonne de fumée droite.

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    Reconstitution : lever du soleil sur les collines de Judée, la plate-forme du Temple sur sa crête au-dessus d’une ville de calcaire ; le Sanctuaire à façade carrée, l’autel bas avec une rampe lisse et une colonne de fumée droite.

  • Reconstitution : vue d’entre les oliviers du mont des Oliviers à travers la vallée brumeuse du Cédron jusqu’à la plate-forme du Temple, la fumée montant droit de l’autel devant le Sanctuaire à façade carrée.

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    Reconstitution : vue d’entre les oliviers du mont des Oliviers à travers la vallée brumeuse du Cédron jusqu’à la plate-forme du Temple, la fumée montant droit de l’autel devant le Sanctuaire à façade carrée.

  • Reconstitution : des pèlerins portant des corbeilles de prémices montent une rue en gradins de calcaire vers le Temple ; la façade carrée du Sanctuaire, avec son ouverture sans porte et ses linteaux superposés, se dresse au bout de la rue.

    city-street

    Reconstitution : des pèlerins portant des corbeilles de prémices montent une rue en gradins de calcaire vers le Temple ; la façade carrée du Sanctuaire, avec son ouverture sans porte et ses linteaux superposés, se dresse au bout de la rue.

  • Reconstitution : nuit dans la Cour des Femmes pendant Souccot, hauts candélabres d’or avec des échelles, anciens pieds nus dansant avec des torches, Lévites avec des instruments sur les quinze marches courbes, femmes regardant depuis la galerie.

    water-drawing

    Reconstitution : nuit dans la Cour des Femmes pendant Souccot, hauts candélabres d’or avec des échelles, anciens pieds nus dansant avec des torches, Lévites avec des instruments sur les quinze marches courbes, femmes regardant depuis la galerie.

  • Reconstitution : quinze marches courbes montent à la porte de Nicanor aux battants de cuivre ouverts ; des Lévites pieds nus en lin blanc tiennent des lyres ; au-delà, la façade carrée du Sanctuaire avec son ouverture sans porte et ses linteaux de chêne superposés.

    nicanor

    Reconstitution : quinze marches courbes montent à la porte de Nicanor aux battants de cuivre ouverts ; des Lévites pieds nus en lin blanc tiennent des lyres ; au-delà, la façade carrée du Sanctuaire avec son ouverture sans porte et ses linteaux de chêne superposés.

  • Reconstitution : des pèlerins de Souccot tenant des branches de palmier, de myrte, de saule et des cédrats montent vers le Temple, avec des cabanes de fête sur les toits des maisons de la ville.

    sukkot-pilgrims

    Reconstitution : des pèlerins de Souccot tenant des branches de palmier, de myrte, de saule et des cédrats montent vers le Temple, avec des cabanes de fête sur les toits des maisons de la ville.

  • Reconstitution : la plate-forme du Temple de nuit sous les étoiles et un mince croissant de lune, l’ouverture du Sanctuaire rougeoyante, les cours éclairées seulement par des lampes à huile et les braises de l’autel.

    night-exterior

    Reconstitution : la plate-forme du Temple de nuit sous les étoiles et un mince croissant de lune, l’ouverture du Sanctuaire rougeoyante, les cours éclairées seulement par des lampes à huile et les braises de l’autel.

  • Gros plan sur de la pierre de taille calcaire pâle aux marges layées sous une lumière matinale rasante, une feuille d’olivier sur le rebord.

    stone-macro

    Gros plan sur de la pierre de taille calcaire pâle aux marges layées sous une lumière matinale rasante, une feuille d’olivier sur le rebord.

  • Reconstitution : la cour intérieure vide à la première lumière, vue d’entre l’autel et le vestibule ; douze larges marches montent à l’ouverture sans porte du Sanctuaire sous cinq linteaux de chêne superposés, la vigne d’or faiblement visible à l’intérieur.

    dawn-doorway

    Reconstitution : la cour intérieure vide à la première lumière, vue d’entre l’autel et le vestibule ; douze larges marches montent à l’ouverture sans porte du Sanctuaire sous cinq linteaux de chêne superposés, la vigne d’or faiblement visible à l’intérieur.

  • Reconstitution : la cour intérieure regardant vers l’ouest le long de l’axe ; l’autel avec sa ligne rouge se dresse devant le Sanctuaire, sa rampe lisse courant vers le sud, une cuve de bronze près des marches, des prêtres pieds nus en lin blanc, et la façade carrée du Sanctuaire avec son ouverture sans porte et la vigne d’or à l’intérieur.

    azarah

    Reconstitution : la cour intérieure regardant vers l’ouest le long de l’axe ; l’autel avec sa ligne rouge se dresse devant le Sanctuaire, sa rampe lisse courant vers le sud, une cuve de bronze près des marches, des prêtres pieds nus en lin blanc, et la façade carrée du Sanctuaire avec son ouverture sans porte et la vigne d’or à l’intérieur.

  • Reconstitution : le grand autel de pierres brutes blanchies à la chaux, large et bas, avec une ligne rouge à mi-hauteur et des cornes de pierre carrées aux angles ; deux prêtres pieds nus portent du bois sur la rampe lisse, qui n’a pas de marches.

    altar

    Reconstitution : le grand autel de pierres brutes blanchies à la chaux, large et bas, avec une ligne rouge à mi-hauteur et des cornes de pierre carrées aux angles ; deux prêtres pieds nus portent du bois sur la rampe lisse, qui n’a pas de marches.

  • Reconstitution : la façade du Sanctuaire, une façade carrée en calcaire avec une ouverture sans porte sous cinq linteaux de chêne superposés ; dans le vestibule la vigne d’or au-dessus des portes plaquées d’or du Heichal ; des prêtres pieds nus sur les douze marches.

    sanctuary

    Reconstitution : la façade du Sanctuaire, une façade carrée en calcaire avec une ouverture sans porte sous cinq linteaux de chêne superposés ; dans le vestibule la vigne d’or au-dessus des portes plaquées d’or du Heichal ; des prêtres pieds nus sur les douze marches.

  • Reconstitution : à l’intérieur du Heichal doublé d’or, un prêtre pieds nus sur la pierre à trois marches entretient la Menorah, sept lampes de niveau sur des branches droites en diagonale ; l’autel de l’encens et la Table avec deux piles de six pains ; un rideau tissé au fond.

    heichal

    Reconstitution : à l’intérieur du Heichal doublé d’or, un prêtre pieds nus sur la pierre à trois marches entretient la Menorah, sept lampes de niveau sur des branches droites en diagonale ; l’autel de l’encens et la Table avec deux piles de six pains ; un rideau tissé au fond.

  • Reconstitution : des gens de nombreuses nations en costume traditionnel marchent le long de routes en terrasses vers Jérusalem au lever du soleil ; le Temple se dresse, petit, sur la crête lointaine.

    nations

    Reconstitution : des gens de nombreuses nations en costume traditionnel marchent le long de routes en terrasses vers Jérusalem au lever du soleil ; le Temple se dresse, petit, sur la crête lointaine.

Le journal complet des décisions se trouve sur la page des décisions de reconstruction.