כִּי בֵיתִי בֵּית־תְּפִלָּה יִקָּרֵא לְכָל־הָעַמִּים
וַהֲבִיאוֹתִים אֶל־הַר קָדְשִׁי וְשִׂמַּחְתִּים בְּבֵית תְּפִלָּתִי עוֹלֹתֵיהֶם וְזִבְחֵיהֶם לְרָצוֹן עַל־מִזְבְּחִי כִּי בֵיתִי בֵּית־תְּפִלָּה יִקָּרֵא לְכָל־הָעַמִּים׃
Even them will I bring to My holy mountain, And make them joyful in My house of prayer; Their burnt-offerings and their sacrifices Shall be acceptable upon Mine altar; For My house shall be called A house of prayer for all peoples.
Zacharie imagine des gens « de toutes les langues des nations » qui viennent à Jérusalem. Ils gardent leurs langues. Ils viennent tels qu’ils sont.
Les noms de vingt langues disposés autour de Jérusalem.
Rambam tranche que les pieux des nations du monde ont part au monde à venir. Les prophètes imaginent des nations qui reconnaissent Dieu tout en restant des nations.
À la dédicace du premier Temple, Salomon demande à Dieu d’exaucer l’étranger qui vient d’un pays lointain et prie vers la Maison, « afin que tous les peuples de la terre connaissent ton nom ».
Isaïe parle d’étrangers qui s’attachent à Dieu et de nations affluant vers la montagne de la Maison pour apprendre.
À une époque future, de nombreux peuples viennent chercher Dieu à Jérusalem, et les nations y célèbrent Souccot année après année.
Malachie dit que le Nom de Dieu est grand parmi les nations, du lever du soleil à son coucher.
La famille d’Abraham est choisie pour que toutes les familles de la terre soient bénies par elle. Israël est appelé royaume de prêtres : un sacerdoce existe pour servir les autres.
Dans le Second Temple, les non-Juifs pouvaient entrer sur le Mont du Temple lui-même et apportaient des offrandes. Un treillis, le soreg, marquait la ligne qu’ils ne franchissaient pas ; une pierre d’avertissement en grec subsiste.
La sainteté était graduée pour tous : la plupart des Juifs ne pouvaient pas non plus entrer dans les cours intérieures, et une seule personne entrait dans le Saint des Saints.
La manière dont l’accès fonctionnerait dans un Temple futur n’est pas précisée dans les sources sur lesquelles s’appuie ce site. Isaïe donne à la Maison une vocation universelle. Le site ne promet pas de règles qu’il ne peut sourcer.
Non, pas au sens missionnaire ordinaire. Le judaïsme ne cherche pas de convertis et accueille les sincères.
L’espérance prophétique est que tous les êtres reconnaissent et servent le Dieu unique, chaque nation en son lieu et sa langue, et non que tous deviennent juifs.
Sa responsabilité est confiée à Israël : le commandement, le sacerdoce, le service. Sa finalité s’étend à tous.
Les deux figurent à la fois dans les textes, et la tradition n’a jamais senti le besoin de choisir entre eux.
