צורת הבית
Construire le Mikdash à partir des sources
Le laboratoire
- Indiqué dans le texte
- Schématique : placé par le site
Couche A
Michna Middot
Les mesures du Second Temple telles que la Michna les consigne : cours, portes, autel, Sanctuaire et chambres. La source architecturale principale du site.
| Hypothèse | Mètres | Pieds |
|---|---|---|
| Rabbi Chaim Naeh 48 cm | 48.0 | 157 |
| Chazon Ish 57.6 cm | 57.6 | 189 |
| Estimation académique courante 45 cm | 45.0 | 148 |
| Coudée d’Ézéchiel selon Naeh 56 cm | 56.0 | 184 |
Aucune conversion n’est certaine. Les sources mesurent en amot, et les autorités divergent sur sa longueur.
Où les couches diffèrent
| Sujet | Michna Middot | Ézéchiel | Statut |
|---|---|---|---|
| Parvis intérieur | 187 × 135 amot (l'Azara) | 100 × 100 coudées, carré | Interprétation classique: La lecture d’un commentateur traditionnel. D’autres peuvent lire le texte autrement. |
| Autel | 32 × 32 à la base, foyer de 24 x 24 | Foyer de 12 x 12 ; Rabbi Yossé le lit comme 12 depuis le centre dans chaque direction, ce qui donne 24 | Interprétation classique: La lecture d’un commentateur traditionnel. D’autres peuvent lire le texte autrement. |
| Montée vers l'autel | Une rampe au sud | Marches tournées vers l'est | Question ouverte: Les sources divergent ou se taisent. Le site ne choisit pas de réponse. |
| Enceinte extérieure | 500 x 500 amot | 500 « avec le roseau à mesurer » : roseaux ou coudées est débattu | Question ouverte: Les sources divergent ou se taisent. Le site ne choisit pas de réponse. |
| La coudée | L'amma standard de six paumes | Une coudée et une paume | Interprétation classique: La lecture d’un commentateur traditionnel. D’autres peuvent lire le texte autrement. |
| Portes du parvis | Sept (Middot 1:4) ou treize (Abba Yossé ben Hanan) | Trois portiques, est, nord et sud, de 50 sur 25 chacun | Question ouverte: Les sources divergent ou se taisent. Le site ne choisit pas de réponse. |
| Hauteur de la Maison | 100 amot | Non indiquée | Question ouverte: Les sources divergent ou se taisent. Le site ne choisit pas de réponse. |
Pourquoi tous les schémas du Troisième Temple ne sont-ils pas identiques ?
Parce que les sources laissent de la marge et que des gens honnêtes la comblent différemment. Six raisons.
אַתָּה בֶן־אָדָם הַגֵּד אֶת־בֵּית־יִשְׂרָאֵל אֶת־הַבַּיִת וְיִכָּלְמוּ מֵעֲוֺנוֹתֵיהֶם וּמָדְדוּ אֶת־תָּכְנִית׃ וְאִם־נִכְלְמוּ מִכֹּל אֲשֶׁר־עָשׂוּ צוּרַת הַבַּיִת וּתְכוּנָתוֹ וּמוֹצָאָיו וּמוֹבָאָיו וְכָל־צוּרֹתָו וְאֵת כָּל־חֻקֹּתָיו וְכָל־צורתי [צוּרֹתָיו] וְכָל־תורתו [תּוֹרֹתָיו] הוֹדַע אוֹתָם וּכְתֹב לְעֵינֵיהֶם וְיִשְׁמְרוּ אֶת־כָּל־צוּרָתוֹ וְאֶת־כָּל־חֻקֹּתָיו וְעָשׂוּ אוֹתָם׃
Thou, son of man, show the house to the house of Israel, that they may be ashamed of their iniquities; and let them measure accurately. And if they be ashamed of all that they have done, make known unto them the form of the house, and the fashion thereof, and the goings out thereof, and the comings in thereof, and all the forms thereof, and all the ordinances thereof, and all the forms thereof, and all the laws thereof, and write it in their sight; that they may keep the whole form thereof, and all the ordinances thereof, and do them.
Ézéchiel est une vision, et une vision difficile
Ézéchiel voit la Maison « dans des visions de Dieu ». Ses chapitres donnent de nombreuses longueurs et largeurs, peu de hauteurs, et quelques termes dont le sens est perdu. Rashi, commentant l’un d’eux, écrit simplement qu’il ne sait pas ce que c’est.
Rambam le dit lui-même
Rambam écrit que le Temple décrit par Ézéchiel n’est décrit ni clairement ni complètement, et que les revenants ont bâti le Second Temple comme celui de Salomon, avec certains traits explicites chez Ézéchiel.
Deux sources, deux séries de chiffres
La Michna Middot consigne le Second Temple tel qu’il se dressait. Ézéchiel décrit une Maison de l’avenir. Leurs cours, leur autel et leurs portes ne correspondent pas, et les commentateurs les concilient de différentes manières.
La coudée n’est pas fixe
Toute mesure est en amot, et les autorités halakhiques divergent sur la longueur d’une amah de plus de 20 pour cent. La coudée propre à Ézéchiel est « une coudée et une paume ».
Le silence se comble différemment
Là où les textes se taisent (façades, ornements, emplacement de nombreuses chambres), chaque artiste et maquettiste doit décider. Les reconstructions honnêtes étiquettent ces décisions. Ce site les consigne toutes.
Un accomplissement futur n’est pas un plan
Les sources traditionnelles placent la Maison future dans la rédemption. Personne ne peut la représenter comme si chaque détail architectural était réglé, et ce site n’essaie pas.
Que sait-on ?Confiance, du texte primaire à l’inconnu
Établi dans le texte primaire
- Les cours, l’autel et le Sanctuaire de Middot ; les cours, portes, maison et foyer de l’autel d’Ézéchiel.
Interprétation classique
- Comment concilier Middot et Ézéchiel. Le traité du Tosafot Yom Tov sur la forme de la Maison est une tentative classique.
Appuyé historiquement
Rien sur cette page à ce niveau.
Reconstitué
- Hauteurs et positions qu’Ézéchiel n’indique pas, dessinées en pointillés dans le laboratoire.
Inconnu
- La forme exacte de la Maison future.