David prépare
Prophétie du Tanakh: Énoncé dans les Prophètes ou les Écrits.David achète une aire de battage, y construit un autel et la déclare lieu de la maison de Dieu. Les Chroniques nomment la montagne Moriah.
בית ראשון
Le Premier Temple
La Maison de Salomon : pierre, cèdre et or, l'Arche dans sa chambre la plus intérieure, et quatre siècles au centre du royaume.
וַיְהִי בְּצֵאת הַכֹּהֲנִים מִן־הַקֹּדֶשׁ וְהֶעָנָן מָלֵא אֶת־בֵּית ה׳ וְלֹא־יָכְלוּ הַכֹּהֲנִים לַעֲמֹד לְשָׁרֵת מִפְּנֵי הֶעָנָן כִּי־מָלֵא כְבוֹד־יְהוָה אֶת־בֵּית ה׳
And it came to pass, when the priests were come out of the holy place, that the cloud filled the house of the LORD, so that the priests could not stand to minister by reason of the cloud; for the glory of the LORD filled the house of the LORD.
Salomon construit
Prophétie du Tanakh: Énoncé dans les Prophètes ou les Écrits.Une maison de soixante coudées de long, vingt de large et trente de haut, bâtie de pierre achevée à la carrière, de sorte qu’aucun outil de fer ne fut entendu sur le chantier.
L’Arche à sa place
Prophétie du Tanakh: Énoncé dans les Prophètes ou les Écrits.Les prêtres amènent l’Arche sous les ailes de deux grands chérubins, et la nuée remplit la Maison.
La prière de Salomon
Prophétie du Tanakh: Énoncé dans les Prophètes ou les Écrits.Les cieux ne peuvent contenir Dieu, dit Salomon ; pourtant il demande que toute prière tournée vers cette maison soit entendue, celle de l’étranger aussi.
Rois et prophètes
Prophétie du Tanakh: Énoncé dans les Prophètes ou les Écrits.Les prophètes avertissent que la Maison n’est pas une garantie sans justice. Jérémie raille ceux qui psalmodient « le temple de l’Éternel » comme une formule magique.
La destruction babylonienne
Prophétie du Tanakh: Énoncé dans les Prophètes ou les Écrits.L’armée de Nabuchodonosor brûle la maison de l’Éternel et les maisons de Jérusalem.
Deux chronologies
Question ouverte: Les sources divergent ou se taisent. Le site ne choisit pas de réponse.Les historiens modernes datent la destruction de 587 ou 586 avant l’ère commune. La chronologie rabbinique traditionnelle la place environ 165 ans plus tard, surtout parce qu’elle compte autrement la période perse.
Le site présente les deux et ne choisit pas entre elles.