זכר למקדש
Comment l’absence est restée présente
Rome a détruit le bâtiment. La civilisation juive a refusé qu’il passe au passé.
Prière
Interprétation classique: La lecture d’un commentateur traditionnel. D’autres peuvent lire le texte autrement.Trois fois par jour, l’Amida demande que Jérusalem soit rebâtie et que le service revienne à la Maison.
Jeûnes
Michna / Talmud: Consigné dans la Michna ou le Talmud, les textes rabbiniques qui conservent la pratique et la loi du Temple.Le dix-sept tammouz et le neuf av marquent la brèche dans les murailles et l’incendie des deux Maisons. Zacharie prévoit que ces jeûnes se changeront en jours de joie.
Mariages
Interprétation classique: La lecture d’un commentateur traditionnel. D’autres peuvent lire le texte autrement.Le Psaume 137 est récité sous le dais et l’on brise un verre. Le Talmud raconte qu’un sage brisa un verre pour tempérer le mariage de son fils ; la coutume ultérieure a lié ce geste au deuil de Jérusalem.
Accueil
Michna / Talmud: Consigné dans la Michna ou le Talmud, les textes rabbiniques qui conservent la pratique et la loi du Temple.La pratique traditionnelle laisse inachevé un petit carré de la maison, en face de l’entrée, en mémoire de Jérusalem.
La synagogue
Interprétation classique: La lecture d’un commentateur traditionnel. D’autres peuvent lire le texte autrement.Les synagogues sont construites face à Jérusalem, et le Talmud lit le « petit sanctuaire » d’Ézéchiel comme les maisons de prière et d’étude en exil.
Poésie
Interprétation classique: La lecture d’un commentateur traditionnel. D’autres peuvent lire le texte autrement.Le neuf av, on chante des lamentations (kinot). À Yom Kippour, le poème de l’Avodah reprend le service du Grand Prêtre ligne à ligne.
L’an prochain à Jérusalem
Interprétation classique: La lecture d’un commentateur traditionnel. D’autres peuvent lire le texte autrement.Le Séder s’achève par ces mots, et Yom Kippour aussi dans de nombreuses communautés. Ils expriment largement l’espoir du retour, pas seulement la reconstruction du Temple.
Souccot
Michna / Talmud: Consigné dans la Michna ou le Talmud, les textes rabbiniques qui conservent la pratique et la loi du Temple.Après la destruction, Rabban Yohanan ben Zakkaï ordonna que le loulav soit pris les sept jours partout, « en souvenir du Temple ». Le saule de Hochana Rabba rappelle les saules plantés autour de l’autel.
Étude quotidienne
Interprétation classique: La lecture d’un commentateur traditionnel. D’autres peuvent lire le texte autrement.Beaucoup récitent chaque matin les passages sur les offrandes. Le Talmud enseigne que celui qui étudie la loi d’une offrande est considéré comme l’ayant apportée.
Des lois gardées vivantes
Halakha : Rambam: Codifié comme loi juive par Maïmonide (Rambam) dans la Mishné Torah.La Michna consigne en détail les mesures et le service du Temple, et Rambam les codifie comme loi pour le moment où elles pourront de nouveau être observées. Ce site repose sur ces textes.
Art
Témoignage historique: Écrit historique ancien tel que Flavius Josèphe. Témoignage historique, non loi religieuse.La Menorah est devenue l’emblème de la mémoire juive, sculptée dans la pierre par Rome sur l’Arc de Titus et représentée depuis en mosaïques et en manuscrits.
Larmes
Interprétation classique: La lecture d’un commentateur traditionnel. D’autres peuvent lire le texte autrement.Le Talmud enseigne que depuis la destruction les portes de la prière sont verrouillées, mais pas les portes des larmes.
אִם־אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלִָם תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃ תִּדְבַּק־לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם־לֹא אֶזְכְּרֵכִי אִם־לֹא אַעֲלֶה אֶת־יְרוּשָׁלִַם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי׃
If I forget thee, O Jerusalem, Let my right hand forget her cunning. Let my tongue cleave to the roof of my mouth, If I remember thee not; If I set not Jerusalem Above my chiefest joy.
שִׂמְחוּ אֶת־יְרוּשָׁלִַם וְגִילוּ בָהּ כָּל־אֹהֲבֶיהָ שִׂישׂוּ אִתָּהּ מָשׂוֹשׂ כָּל־הַמִּתְאַבְּלִים עָלֶיהָ׃
Rejoice ye with Jerusalem, And be glad with her, all ye that love her; Rejoice for joy with her, All ye that mourn for her;