Le Mont du Temple aujourd’hui

La tradition juive identifie la plate-forme de la Vieille Ville de Jérusalem comme l’emplacement des deux Temples, sur le mont Moriah. Historiens et archéologues s’accordent sur le fait que le Second Temple se dressait sur cette plate-forme, qu’Hérode agrandit considérablement.

Le Mur occidental fait partie du mur de soutènement de la plate-forme agrandie par Hérode ; ce n’est pas un mur du Sanctuaire lui-même. Depuis des siècles, il est le lieu de prière juive accessible le plus proche de l’emplacement du Saint des Saints.

Depuis la fin du VIIᵉ siècle, la plate-forme abrite le Dôme du Rocher puis la mosquée al-Aqsa. Les musulmans l’appellent al-Haram al-Sharif, le Noble Sanctuaire, et c’est l’un des lieux les plus saints de l’islam. Les chrétiens aussi tiennent Jérusalem et la mémoire de son Temple pour sacrées.

Rambam tranche que la sainteté de l’emplacement du Temple n’a pas pris fin avec sa destruction. Comme chaque partie du Mont a un degré de sainteté différent et que la position exacte des cours n’est pas connue avec certitude, la question de savoir où l’on peut se tenir est d’ordre juridique, et pas seulement historique.

De nombreuses autorités rabbiniques, dont le Grand Rabbinat d’Israël, soutiennent depuis longtemps que les Juifs ne devraient pas du tout entrer sur le Mont aujourd’hui, car la purification requise n’est pas disponible et l’emplacement des zones les plus saintes est incertain.

D’autres autorités autorisent l’entrée dans des zones qu’elles jugent extérieures aux cours sacrées, après immersion et avec d’autres précautions. Le désaccord est réel et durable. Le site le décrit et ne prend pas parti.

Le Mont est administré par le Waqf islamique selon des arrangements anciens souvent appelés statu quo, et son statut est politiquement sensible. Ce site explique des textes juifs sur un Temple futur. Il ne préconise aucune action sur le site actuel et ne place pas sa reconstruction sur le Mont d’aujourd’hui.