כִּי בֵיתִי בֵּית־תְּפִלָּה יִקָּרֵא לְכָל־הָעַמִּים
וַהֲבִיאוֹתִים אֶל־הַר קָדְשִׁי וְשִׂמַּחְתִּים בְּבֵית תְּפִלָּתִי עוֹלֹתֵיהֶם וְזִבְחֵיהֶם לְרָצוֹן עַל־מִזְבְּחִי כִּי בֵיתִי בֵּית־תְּפִלָּה יִקָּרֵא לְכָל־הָעַמִּים׃
Even them will I bring to My holy mountain, And make them joyful in My house of prayer; Their burnt-offerings and their sacrifices Shall be acceptable upon Mine altar; For My house shall be called A house of prayer for all peoples.
Захария представляет людей «из всех языков народов», приходящих в Иерусалим. Они сохраняют свои языки. Они приходят такими, какие есть.
Названия двадцати языков вокруг Иерусалима.
Рамбам постановляет, что у праведников народов мира есть доля в мире грядущем. Пророки рисуют народы, которые признают Бога, оставаясь народами.
При освящении первого Храма Соломон просит Бога услышать чужеземца, который приходит из дальней страны и молится, обратившись к Дому, «дабы все народы земли познали имя Твоё».
Исайя говорит о чужеземцах, которые присоединяются к Богу, и о народах, стекающихся к горе Дома, чтобы учиться.
В будущую эпоху многие народы приходят искать Бога в Иерусалиме, и народы отмечают там Суккот из года в год.
Малахия говорит, что Имя Бога велико среди народов от восхода солнца до его заката.
Семья Авраама избрана, чтобы через неё были благословлены все племена земли. Израиль назван царством священников: священство существует, чтобы служить другим.
Во Втором Храме нееврои могли входить на саму Храмовую гору и приносили жертвы. Решётка, сорег, обозначала черту, которую они не переходили; сохранился камень с греческим предупреждением.
Святость была ступенчатой для всех: большинство евреев тоже не могли входить во внутренние дворы, а в Святая святых входил только один человек.
Как был бы устроен доступ в будущем Храме, в источниках, на которые опирается этот сайт, не уточняется. Исайя даёт Дому всеобщее предназначение. Сайт не обещает правил, которые не может подкрепить источниками.
Нет, не в обычном миссионерском смысле. Иудаизм не ищет обращённых и приветствует искренних.
Пророческая надежда в том, что все люди признают и станут служить единому Богу, каждый народ на своём месте и на своём языке, а не в том, что все станут евреями.
Ответственность за него дана Израилю: заповедь, священство, служение. Его цель охватывает всех.
И то и другое присутствует в текстах одновременно, и традиция никогда не чувствовала необходимости выбирать между ними.
