בית המקדש
Ни одно слово не охватывает его целиком. Храм, святилище, , Дом. Каждое описание ниже верно, и у каждого есть источник.
Повелённое святилище
Построено, потому что этого просит Тора, по образцу, который она описывает.
Текст Торы: Сказано в Пятикнижии Моисея.
Центр аводы
Место общинного служения и приношений, утром и днём, каждый день.
Текст Торы: Сказано в Пятикнижии Моисея.
Дом молитвы
Соломон просит, чтобы была услышана всякая молитва, обращённая к нему, в том числе молитва чужеземца.
Пророчество Танаха: Сказано в Пророках или Писаниях.
Цель паломников
Три раза в год весь народ поднимался к нему.
Текст Торы: Сказано в Пятикнижии Моисея.
Центр Торы и национальной жизни
Великий Санхедрин заседал в Палате тёсаного камня.
Мишна / Талмуд: Записано в Мишне или Талмуде, раввинистических текстах, сохраняющих храмовую практику и закон.
Место Святая святых
Самое внутреннее помещение, куда входил один человек, один день в году.
Текст Торы: Сказано в Пятикнижии Моисея.
Местопребывание Шехины
В еврейской мысли — место, где присутствие Бога ощущается среди людей острее всего.
Классическое толкование: Прочтение традиционного комментатора. Другие могут читать текст иначе.
כִּי הַאֻמְנָם יֵשֵׁב אֱלֹהִים עַל־הָאָרֶץ הִנֵּה הַשָּׁמַיִם וּשְׁמֵי הַשָּׁמַיִם לֹא יְכַלְכְּלוּךָ אַף כִּי־הַבַּיִת הַזֶּה אֲשֶׁר בָּנִיתִי׃
But will God in very truth dwell on the earth? behold, heaven and the heaven of heavens cannot contain Thee; how much less this house that I have builded!
Человек, построивший первый Храм, начинает его освящение словами, что Храм не вместит Бога. Иудаизм никогда не учил, что Бог живёт в здании. Дом — место, где Бог избрал, чтобы Его искали и где люди приходили искать. Следующий стих просит, чтобы очи Бога были открыты на него днём и ночью.
Иудаизм освящает материальный мир, а не бежит от него. Храм — самый ясный пример: не бегство от материи, а материя, организованная вокруг святости.
Четыре вопроса в том порядке, в каком их обычно задают.
Потому что Тора просит о нём. За словами «пусть сделают Мне святилище» следуют главы размеров, материалов и порядка. Рамбам считает построение Дома положительной заповедью, действующей в каждом поколении, где её можно исполнить.
Тора соединяет заповедь с причиной: «чтобы Мне обитать среди них». Среди народа, а не внутри здания. Еврейские комментаторы читают это как обещание о общине, а здание как её средоточие.
Второзаконие направляет приношения в «место, которое изберёт Господь, Бог ваш» и запрещает приносить их где-либо ещё. До Иерусалима местные жертвенники порой допускались; Мишна отмечает, что после того как народ пришёл в Иерусалим, они уже никогда не допускались.
Рамбам формулирует закон: после того как Храм был построен в Иерусалиме, никакое другое место не пригодно для Дома Бога или для приношений, на все поколения. Синагоги не храмы, и в них ничего не приносится.
Сама Тора никогда не называет город. Она говорит о «месте», которое изберёт Бог. Отождествление приходит позже в Писании: Давид покупает гумно и строит жертвенник, объявляет «это дом Господа Бога», а Паралипоменон помещает Храм Соломона на гору Мория, название земли, где Авраам связал Исаака.
То, что Храмовая гора и гора связывания — одно место, предание, построенное на этих стихах. Рамбам записывает его как полученное предание. Псалмы добавляют богословие: «избрал Господь Сион».
Потому что заповедь строить не закончилась с разрушением, потому что пророки описывают будущий Дом и потому что еврейский закон помещает восстановление в рамки искупления. Рамбам перечисляет его среди деяний царя-машиаха.
Традиционные еврейские источники не рассматривают восстановление как проект, который кто-либо должен начинать сегодня на нынешнем месте. Большинство помещает его в будущее, включающее мир и признание народов.
Шестнадцать функций Дома. Выберите любую спицу.
Божественная служба
Авода: ежедневный порядок служения, совершаемый от имени всего народа.
Приношения — одна спица из шестнадцати. Они важны, и страница о корбанот честно их объясняет, но Дом никогда не был только жертвенником.
Больше, чем здание. И всё же не всё.
Что исчезло
Что иудаизм унёс с собой
Раббан Йоханан бен Заккай перенёс обычаи, прежде соблюдавшиеся только в Храме, в каждую общину «в память о Храме». Осия уже говорил о принесении «плодов уст наших».
Установлено в первоисточнике
Классическое толкование
Подтверждено исторически
Реконструировано
На этой странице на этом уровне ничего нет.
Неизвестно