מגן עדן למקדש
От Сада к Святилищу
Творение в сжатом виде
Рассеянная жизнь сада, собранная в упорядоченный орнамент. Способ представить Храм как маленький упорядоченный мир.
Образ идеи, а не утверждение о каком-либо историческом орнаменте.
Подход с востока
Классическое толкование: Прочтение традиционного комментатора. Другие могут читать текст иначе.Литературная параллель, отмеченная комментаторами и учёными.
Сад
Херувимы поставлены к востоку от Сада, чтобы охранять путь.
Дом
Вход в Святилище обращён на восток; каждый посетитель идёт на запад, вглубь.
Херувимы
Текст Торы: Сказано в Пятикнижии Моисея.Оба есть в тексте Торы; связь между ними является толкованием.
Сад
Херувимы охраняют путь к древу жизни.
Дом
Херувимы простирают крылья над Ковчегом и вытканы на завесах.
Дерево и свет
Классическое толкование: Прочтение традиционного комментатора. Другие могут читать текст иначе.Параллель, которую проводят многие читатели; Тора её не утверждает.
Сад
Древо жизни стоит посреди Сада.
Дом
Менора имеет форму цветущего дерева, с ветвями, чашечками, подобными цветам миндаля, яблоками и цветами.
Возделывать и охранять
Классическое толкование: Прочтение традиционного комментатора. Другие могут читать текст иначе.Словесная параллель в иврите, отмеченная учёными.
Сад
Адам помещён в Саду, «чтобы возделывать его и хранить его».
Дом
Та же пара еврейских корней, авода и шмира, описывает служение и стражу левитов у святилища.
Сад Божий на святой горе
Пророчество Танаха: Сказано в Пророках или Писаниях.Язык Йехезкеля соединяет два образа; его предмет — царь Тира.
Сад
Йехезкель говорит об «Эдене, саде Божьем» и о «святой горе Божьей» одним дыханием.
Дом
Храм стоит на горе дома Господня.
Река жизни
Классическое толкование: Прочтение традиционного комментатора. Другие могут читать текст иначе.Широко отмеченная параллель; Йехезкель здесь не называет Эден.
Сад
Река выходит из Эдена, чтобы орошать Сад.
Дом
В видении Йехезкеля река течёт из Храма, и на её берегах растут деревья для пищи и исцеления.