Subir a Jerusalén

Tres veces al año la Torá convoca al pueblo a presentarse en el lugar elegido, y a no venir con las manos vacías.

Los peregrinos de las primicias se reunían en la ciudad principal de su distrito y dormían en la plaza al aire libre. Al amanecer el oficial gritaba «Levantémonos y subamos a Sion», y una flauta tocaba ante ellos.

Los Salmos de las Ascensiones (120 a 134) se vinculan a menudo con los peregrinos en el camino; la Mishná los vincula con los quince escalones del Templo. No se sabe cómo se cantaban por el camino.

Cuestión abierta: Las fuentes discrepan o callan. El sitio no elige una respuesta. Mishná Bikurim 3:2Salmos 120:1Mishná Middot 2:5

Cerca de Jerusalén salían a su encuentro las autoridades, y los artesanos de la ciudad se levantaban de su trabajo para saludar a los peregrinos por el nombre de su pueblo.

En hebreo, la peregrinación es aliyá, «subir». Desde el valle del Jordán el camino asciende unos mil metros. Y a medida que subes, la Casa aparece a la vista.

Nadie entraba en el atrio del Templo, por limpio que estuviera, sin antes sumergirse. Quienes eran impuros por contacto con los muertos necesitaban siete días y aspersión antes de poder entrar.

Todos entraban por la derecha, daban la vuelta y salían por la izquierda. Un doliente caminaba en sentido contrario, y quienes lo encontraban decían: «Que Aquel que habita en esta casa te consuele».

Los peregrinos traían ofrendas de fiesta, primicias en su estación y sus oraciones, mirando hacia el Santuario. Los atrios estaban llenos, y aun así la Mishná recuerda que la gente estaba apretada y aun así tenía sitio para postrarse.

«Te alegrarás ante el SEÑOR tu Dios»: con la familia, los siervos, el levita, el extranjero, el huérfano y la viuda. La fiesta era una comida compartida y una ciudad compartida.

Y luego el camino de vuelta. Lo que los peregrinos llevaban a casa era el recuerdo de un lugar, compartido por todo un pueblo.

Cierre narrativo, no una afirmación respaldada por fuentes.