01פרשנות קלאסית: קריאה של פרשן מסורתי. אחרים עשויים לקרוא את הטקסט אחרת.
עדן
עדן
כרובים שומרים את הדרך במזרח. פרשנים וחוקרים מציינים הקבלות בין הגן להיכל.
הביתבית המקדש
כמעט אלפיים שנה מתפללים יהודים לעבר ירושלים ומבקשים את שיקום בית המקדש הקדוש.
על מה הם מתפללים?
לא שריד
בית המקדש בירושלים נחרב בשנת 70 לספירה. הוא מעולם לא עזב את החיים היהודיים. הוא בתורה, המצווה על מקדש, ובנביאים המבטיחים אחד.
הוא בעמידה, הנאמרת שלוש פעמים ביום לעבר ירושלים. הוא בברכת המזון, בסדר פסח, תחת החופה ובצום תשעה באב. ההלכה עדיין מתעדת את מידותיו. אבלים עדיין מתנחמים בתוך אבלי ציון וירושלים.
גללו, וכל קטע מתפנה אל אותו מקום.
מקדש במרכזו של עם
מהגן ועד בית עתידי. לא לכל חוליה אותו מעמד טקסטואלי, ולכן כל אחת נושאת את תווית משלה.
מה התרחש כאן?
יום אחד בבית, מן האור הראשון מעל חברון ועד סגירת השערים. בחרו רגע.
לפני הזריחה
שחר מעל חברון
צופה קורא מלמעלה אם האיר המזרח עד חברון. רק אז מותר להתחיל בקרבן הבוקר.
פתחו את הרגע הזה בסייר העבודההזמנים משוערים. המשנה סופרת שעות זמניות מן הזריחה, ולכן השעות בשעון משתנות במהלך השנה.
סדר היום ממשנה תמיד.
מדוע לבנות מחדש?
שש תשובות מתוך המסורת היהודית. אף אחת מהן אינה סיסמה, ואף אחת אינה עוסקת רק באומה אחת. כל אחת נשענת על טקסט שתוכלו לפתוח.
כל רצף ה״מדוע״כי התורה מצווה על מקדש
התורה מבקשת מקדש בתוך העם. הרמב״ם מונה את בניית בית לה׳ כמצוות עשה עומדת, לא כזיכרון.
טקסט התורה: נאמר בחמישה חומשי תורה.כי הוא היה מרכז העבודה
משנקבע המקום הנבחר, התורה מכוונת את הקרבנות לשם ולא לשום מקום אחר. הבית הוא המקום שבו העם עבד יחד.
טקסט התורה: נאמר בחמישה חומשי תורה.כי אובדנו כתוב בתפילה
תפילת העמידה היומית מבקשת על ירושלים ועל השבת העבודה. תשעה באב מקונן על חורבן שני הבתים.
משנה / תלמוד: מתועד במשנה או בתלמוד, הטקסטים הרבניים ששומרים את מנהג המקדש ודיניו.כי הנביאים מתארים בית עתידי
יחזקאל רואה מקדש הניתן בתוך העם לעולם, ומודד בית בפירוט. ישעיהו ומיכה רואים את הגויים נוהרים אליו.
נבואת התנ״ך: נאמר בנביאים או בכתובים.כי ההלכה מציבה אותו בתוך הגאולה
הרמב״ם מונה את בניין המקדש בין מעשי מלך המשיח, עם קיבוץ הגלויות והשבת הדין.
הלכה: רמב״ם: נפסק להלכה בידי הרמב״ם במשנה תורה.כי הקדושה שייכת לעולם הגשמי
שלמה מודה שהשמים אינם יכולים להכיל את ה׳, ואז מבקש שעיני ה׳ יהיו פתוחות אל הבית הזה. לקדושה ניתנת כתובת, לא כלוב.
נבואת התנ״ך: נאמר בנביאים או בכתובים.
לישראל, ומעבר לישראל
וַהֲבִיאוֹתִים אֶל־הַר קָדְשִׁי וְשִׂמַּחְתִּים בְּבֵית תְּפִלָּתִי עוֹלֹתֵיהֶם וְזִבְחֵיהֶם לְרָצוֹן עַל־מִזְבְּחִי כִּי בֵיתִי בֵּית־תְּפִלָּה יִקָּרֵא לְכָל־הָעַמִּים׃
Even them will I bring to My holy mountain, And make them joyful in My house of prayer; Their burnt-offerings and their sacrifices Shall be acceptable upon Mine altar; For My house shall be called A house of prayer for all peoples.
ישעיהו נ״ו ז׳, JPS 1917
לישראל, ומעבר לישראל
ישעיהו מדבר על נכרים הנלוים אל ה׳ ומתקבלים בברכה בהר הקודש. הבית נקרא בית תפילה לכל העמים. אותם מקורות נותנים לעזרותיו גם דרגות גישה שונות. תכלית אוניברסלית ותפקידים קדושים נבדלים עומדים זה לצד זה.
חקרו את הבית
העזרות עולות מערבה, כל אחת צעד אחד קרוב יותר למרכז. בחרו כל חלק.
עזרה
העזרה (החצר הפנימית)
The inner courtyard, 187 amot east to west and 135 north to south.
ראו אותו בדגם המלא