מגן עדן למקדש
बाग़ से पवित्रस्थान तक
सृष्टि, सघन रूप में
एक बाग़ का बिखरा जीवन, सुव्यवस्थित अलंकरण में संजोया गया। मंदिर की एक छोटे, सुव्यवस्थित संसार के रूप में कल्पना करने का एक ढंग।
एक विचार का चित्र, किसी ऐतिहासिक अलंकरण के बारे में दावा नहीं।
पूर्व से पहुँच
शास्त्रीय व्याख्या: एक पारंपरिक टीकाकार का पाठ। अन्य लोग पाठ को भिन्न रूप से पढ़ सकते हैं।टीकाकारों और विद्वानों द्वारा देखी गई एक साहित्यिक समानता।
बाग़
मार्ग की रक्षा के लिए करूब बाग़ के पूर्व में रखे गए हैं।
भवन
गर्भगृह का प्रवेश-द्वार पूर्व की ओर है; हर आगंतुक पश्चिम की ओर, भीतर चलता है।
करूब
तोरा का पाठ: मूसा की पाँच पुस्तकों में कहा गया।दोनों तोरा के पाठ में हैं; उनके बीच का संबंध व्याख्यात्मक है।
बाग़
करूब जीवन के वृक्ष के मार्ग की रक्षा करते हैं।
भवन
करूब सन्दूक पर अपने पंख फैलाते हैं और परदों में बुने हुए हैं।
वृक्ष और प्रकाश
शास्त्रीय व्याख्या: एक पारंपरिक टीकाकार का पाठ। अन्य लोग पाठ को भिन्न रूप से पढ़ सकते हैं।एक समानता जो कई पाठक खींचते हैं; तोरा इसे नहीं कहती।
बाग़
जीवन का वृक्ष बाग़ के बीच में खड़ा है।
भवन
मेनोरा फूलते वृक्ष जैसी है, जिसमें शाखाएँ, बादाम के फूल जैसे कटोरे, गाँठें और फूल हैं।
सेवा करना और रक्षा करना
शास्त्रीय व्याख्या: एक पारंपरिक टीकाकार का पाठ। अन्य लोग पाठ को भिन्न रूप से पढ़ सकते हैं।इब्रानी में एक शाब्दिक समानता, जिसे विद्वानों ने देखा है।
बाग़
आदम को बाग़ में «उसे सँवारने और उसकी रखवाली करने» के लिए रखा गया।
भवन
इब्रानी की वही जोड़ी, अवोदा और शमीरा, पवित्रस्थान में लेवियों की सेवा और पहरे का वर्णन करती है।
पवित्र पर्वत पर परमेश्वर का बाग़
तनख़ की भविष्यवाणी: भविष्यद्वक्ताओं या लेखों में कहा गया।यहेजकेल की भाषा दोनों चित्रों को जोड़ती है; उसका विषय सोर का राजा है।
बाग़
यहेजकेल «अदन, परमेश्वर का बाग़» और «परमेश्वर का पवित्र पर्वत» की एक ही साँस में बात करते हैं।
भवन
मंदिर प्रभु के भवन के पर्वत पर खड़ा है।
जीवन की नदी
शास्त्रीय व्याख्या: एक पारंपरिक टीकाकार का पाठ। अन्य लोग पाठ को भिन्न रूप से पढ़ सकते हैं।व्यापक रूप से देखी गई समानता; यहेजकेल यहाँ अदन का नाम नहीं लेते।
बाग़
अदन से एक नदी निकलती है जो बाग़ को सींचती है।
भवन
यहेजकेल के दर्शन में मंदिर से एक नदी बहती है, और उसके किनारों पर भोजन और चंगाई के वृक्ष उगते हैं।