נבואה
भविष्यद्वक्ता क्या वादा करते हैं
תורה
तोरा
तोरा तीसरे मंदिर की भविष्यवाणी नहीं करती। वह एक पवित्रस्थान की आज्ञा देती है और «वह स्थान जिसे यहोवा चुनेगा» का नाम लेती है। बाद के स्रोत इन नींवों पर निर्माण करते हैं।
आज्ञा
तोरा का पाठ: मूसा की पाँच पुस्तकों में कहा गया।हर यहूदी पवित्रस्थान का आधारभूत पद। रम्बम इससे एक भवन बनाने की निरंतर आज्ञा निकालते हैं।
And let them make Me a sanctuary, that I may dwell among them.
चुना हुआ स्थान
तोरा का पाठ: मूसा की पाँच पुस्तकों में कहा गया।उपासना उस स्थान पर केंद्रित होनी है जिसे परमेश्वर «अपना नाम रखने के लिए» चुनता है।
But unto the place which the LORD your God shall choose out of all your tribes to put His name there, even unto His habitation shall ye seek, and thither thou shalt come;
वापसी
तोरा का पाठ: मूसा की पाँच पुस्तकों में कहा गया।रम्बम इस अंश को तोरा की अपनी भावी सभा की गवाही के रूप में उद्धृत करते हैं, जिसे वे मशीही राजा से जोड़ते हैं।
पाठ: Rambam, Hilchot Melachim 11:1
that then the LORD thy God will turn thy captivity, and have compassion upon thee, and will return and gather thee from all the peoples, whither the LORD thy God hath scattered thee.
ישעיהו
यशायाह
यशायाह का दर्शन इस साइट का अंत है: एक पर्वत जहाँ राष्ट्र सीखने आते हैं, और सब जातियों के लिए प्रार्थना का भवन।
पर्वत की ओर उमड़ते राष्ट्र
भविष्य / भविष्यसूचक: वह बताता है जिसकी भविष्यवाणी या परंपरा अपेक्षा करती है। ऐतिहासिक तथ्य नहीं।«अंत के दिनों में» यहोवा के भवन का पर्वत ऊँचा किया जाता है; राष्ट्र शिक्षा पाने आते हैं; शिक्षा सिय्योन से निकलती है; तलवारें हल के फाल बन जाती हैं।
And it shall come to pass in the end of days, That the mountain of the LORD’S house Shall be established as the top of the mountains, And shall be exalted above the hills; And all nations shall flow unto it. And many peoples shall go and say: ‘Come ye, and let us go up to the mountain of the LORD, To the house of the God of Jacob; And He …
परमेश्वर का ज्ञान
भविष्य / भविष्यसूचक: वह बताता है जिसकी भविष्यवाणी या परंपरा अपेक्षा करती है। ऐतिहासिक तथ्य नहीं।«मेरे सारे पवित्र पर्वत पर न वे हानि करेंगे न नाश।» रम्बम अपनी व्यवस्था-संहिता इसी पद से समाप्त करते हैं।
पाठ: Rambam, Hilchot Melachim 12:5
They shall not hurt nor destroy In all My holy mountain; For the earth shall be full of the knowledge of the LORD, As the waters cover the sea.
सब जातियों के लिए प्रार्थना का घर
भविष्य / भविष्यसूचक: वह बताता है जिसकी भविष्यवाणी या परंपरा अपेक्षा करती है। ऐतिहासिक तथ्य नहीं।उन परदेशियों के विषय में कहा गया जो यहोवा से मिल जाते और वाचा को मानते हैं: उनके बलिदान वेदी पर स्वीकार होंगे।
Also the aliens, that join themselves to the LORD, to minister unto Him, And to love the name of the LORD, To be His servants, Every one that keepeth the sabbath from profaning it, And holdeth fast by My covenant: Even them will I bring to My holy mountain, And make them joyful in My house of prayer; Their burnt-offerings and their …
प्रकाश
भविष्य / भविष्यसूचक: वह बताता है जिसकी भविष्यवाणी या परंपरा अपेक्षा करती है। ऐतिहासिक तथ्य नहीं।राष्ट्र सिय्योन के प्रकाश में चलते हैं।
And nations shall walk at thy light, And kings at the brightness of thy rising.
ירמיהו
यिर्मयाह
विनाश के भविष्यद्वक्ता आनंद की ध्वनि के लौटने को भी देखते हैं।
कोई तावीज़ नहीं
तनख़ की भविष्यवाणी: भविष्यद्वक्ताओं या लेखों में कहा गया।यिर्मयाह अन्याय करते हुए «यहोवा के मंदिर» पर भरोसा करने के विरुद्ध चेताते हैं। भवन कभी गारंटी नहीं था।
Trust ye not in lying words, saying: ‘The temple of the LORD, the temple of the LORD, the temple of the LORD, are these.’
धन्यवाद लौटता है
भविष्य / भविष्यसूचक: वह बताता है जिसकी भविष्यवाणी या परंपरा अपेक्षा करती है। ऐतिहासिक तथ्य नहीं।यरूशलेम की उजाड़ गलियों में फिर आनंद की और «यहोवा के भवन में धन्यवाद की भेंट लाने वालों» की आवाज़ होगी।
Thus saith the LORD: Yet again there shall be heard in this place, whereof ye say: It is waste, without man and without beast, even in the cities of Judah, and in the streets of Jerusalem, that are desolate, without man and without inhabitant and without beast, the voice of joy and the voice of gladness, the voice of the bridegroom and …
יחזקאל
यहेज़केल
तीसरे मंदिर की भविष्यवाणी का मूल। यहेजकेल महिमा को पहले मंदिर से जाते देखते हैं (अध्याय 8 से 11) और निर्वासन में उन्हें एक नापा हुआ भावी भवन दिखाया जाता है (अध्याय 40 से 48) जिसमें महिमा लौटती है।
महिमा चली जाती है
तनख़ की भविष्यवाणी: भविष्यद्वक्ताओं या लेखों में कहा गया।विनाश से पहले महिमा देहरी छोड़ देती है।
And the glory of the LORD went forth from off the threshold of the house, and stood over the cherubim.
एक छोटा पवित्रस्थान
तनख़ की भविष्यवाणी: भविष्यद्वक्ताओं या लेखों में कहा गया।निर्वासन में परमेश्वर «एक छोटा पवित्रस्थान» होगा। तल्मूद इसे आराधनालयों और अध्ययन-गृहों के रूप में पढ़ता है।
therefore say: Thus saith the Lord GOD: Although I have removed them far off among the nations, and although I have scattered them among the countries, yet have I been to them as a little sanctuary in the countries where they are come;
मेरा पवित्रस्थान उनके बीच सदा के लिए
भविष्य / भविष्यसूचक: वह बताता है जिसकी भविष्यवाणी या परंपरा अपेक्षा करती है। ऐतिहासिक तथ्य नहीं।शांति की वाचा, और उनके बीच पवित्रस्थान।
Moreover I will make a covenant of peace with them, it shall be an everlasting covenant with them; and I will establish them, and multiply them, and will set My sanctuary in the midst of them for ever. My dwelling-place also shall be over them; and I will be their God, and they shall be My people.
दर्शन आरंभ होता है
भविष्य / भविष्यसूचक: वह बताता है जिसकी भविष्यवाणी या परंपरा अपेक्षा करती है। ऐतिहासिक तथ्य नहीं।«एक बहुत ऊँचे पर्वत पर»। नापने की सरकंडे और डोरी के साथ काँसे का एक पुरुष भविष्यद्वक्ता को द्वारों और आँगनों से ले जाता है।
In the visions of God brought He me into the land of Israel, and set me down upon a very high mountain, whereon was as it were the frame of a city on the south.
महिमा लौटती है
भविष्य / भविष्यसूचक: वह बताता है जिसकी भविष्यवाणी या परंपरा अपेक्षा करती है। ऐतिहासिक तथ्य नहीं।पूर्वी द्वार के पास महिमा भवन को भर देती है।
And the glory of the LORD came into the house by the way of the gate whose prospect is toward the east. And a spirit took me up, and brought me into the inner court; and, behold, the glory of the LORD filled the house.
नदी
भविष्य / भविष्यसूचक: वह बताता है जिसकी भविष्यवाणी या परंपरा अपेक्षा करती है। ऐतिहासिक तथ्य नहीं।देहरी के नीचे से जल बहता है, गहरा होता जाता है जब तक पार न किया जा सके, और जहाँ तक पहुँचता है सब कुछ चंगा करता है।
And he brought me back unto the door of the house; and, behold, waters issued out from under the threshold of the house eastward, for the forefront of the house looked toward the east; and the waters came down from under, from the right side of the house, on the south of the altar.
यहोवा वहाँ है
भविष्य / भविष्यसूचक: वह बताता है जिसकी भविष्यवाणी या परंपरा अपेक्षा करती है। ऐतिहासिक तथ्य नहीं।नगर का नया नाम: «यहोवा वहाँ है»।
It shall be eighteen thousand reeds round about. And the name of the city from that day shall be, The LORD is there.’
חגי
हाग्गै
दूसरे मंदिर के निर्माताओं से कहा गया।
बाद की महिमा
शास्त्रीय व्याख्या: एक पारंपरिक टीकाकार का पाठ। अन्य लोग पाठ को भिन्न रूप से पढ़ सकते हैं।«इस बाद के भवन की महिमा पहले की महिमा से बड़ी होगी।» टीकाकार इस पर भिन्न हैं कि यह दूसरे मंदिर के लिए है या भावी मंदिर के लिए।
The glory of this latter house shall be greater than that of the former, saith the LORD of hosts; and in this place will I give peace, saith the LORD of hosts.’
זכריה
ज़कर्याह
एक भावी यरूशलेम जहाँ राष्ट्र आते हैं।
सत्य का नगर
भविष्य / भविष्यसूचक: वह बताता है जिसकी भविष्यवाणी या परंपरा अपेक्षा करती है। ऐतिहासिक तथ्य नहीं।परमेश्वर सिय्योन लौटता है; यरूशलेम «सत्य का नगर» कहलाता है।
Thus saith the LORD: I return unto Zion, and will dwell in the midst of Jerusalem; and Jerusalem shall be called The city of truth; and the mountain of the LORD of hosts The holy mountain.
हर भाषा के दस पुरुष
भविष्य / भविष्यसूचक: वह बताता है जिसकी भविष्यवाणी या परंपरा अपेक्षा करती है। ऐतिहासिक तथ्य नहीं।जातियाँ यरूशलेम में परमेश्वर को खोजने आती हैं, एक यहूदी के वस्त्र का छोर पकड़कर: «हम तुम्हारे संग चलेंगे, क्योंकि हमने सुना है कि परमेश्वर तुम्हारे साथ है।»
Yea, many peoples and mighty nations shall come to seek the LORD of hosts in Jerusalem, and to entreat the favour of the LORD. Thus saith the LORD of hosts: In those days it shall come to pass, that ten men shall take hold, out of all the languages of the nations, shall even take hold of the skirt of him that is a Jew, saying: We will go …
राष्ट्रों के लिए सुक्कोत
भविष्य / भविष्यसूचक: वह बताता है जिसकी भविष्यवाणी या परंपरा अपेक्षा करती है। ऐतिहासिक तथ्य नहीं।राष्ट्रों के बचे हुए लोग वर्ष-दर-वर्ष सुक्कोत मनाने ऊपर जाते हैं। इस अध्याय में न्याय के बारे में कठोर भाषा है, जिसे संदर्भ सहित उसके अपने पृष्ठ पर पढ़ा जाता है।
And it shall come to pass, that every one that is left of all the nations that came against Jerusalem shall go up from year to year to worship the King, the LORD of hosts, and to keep the feast of tabernacles.
מלאכי
मलाकी
भविष्यद्वक्ताओं में अंतिम।
प्राचीन काल जैसे मनभावन बलिदान
भविष्य / भविष्यसूचक: वह बताता है जिसकी भविष्यवाणी या परंपरा अपेक्षा करती है। ऐतिहासिक तथ्य नहीं।यहूदा और यरूशलेम का बलिदान «प्राचीन दिनों के समान» मनभावन होगा। यह पद कुछ रीतियों में अमीदा के बाद पढ़ी जाने वाली प्रार्थना का समापन करता है।
Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the LORD, as in the days of old, and as in ancient years.
एलिय्याह
भविष्य / भविष्यसूचक: वह बताता है जिसकी भविष्यवाणी या परंपरा अपेक्षा करती है। ऐतिहासिक तथ्य नहीं।एलिय्याह «बड़े और भयानक दिन» से पहले भेजा जाएगा।
Behold, I will send you Elijah the prophet Before the coming Of the great and terrible day of the LORD.
רמב״ם
रम्बम
रम्बम मंदिर को विधि के रूप में संहिताबद्ध करते हैं और मशीही युग का संयम से वर्णन करते हैं।
एक स्थायी आज्ञा
हलाखा: रम्बम: मैमोनिडीज़ (रम्बम) द्वारा मिश्नेह तोरा में यहूदी विधि के रूप में संहिताबद्ध।यहोवा के लिए एक भवन बनाना, बलिदानों और तीर्थयात्रा के लिए तैयार।
It is a positive obligation to build a house for God where offerings may be brought and to make pilgrimage to it three times a year as it says "and they shall make Me a sanctuary." The tabernacle which Moses made in the desert has already been described in the Torah, but it was a temporary measure, as it says "for you have not yet reached, etc."
मशीही राजा निर्माण करता है
हलाखा: रम्बम: मैमोनिडीज़ (रम्बम) द्वारा मिश्नेह तोरा में यहूदी विधि के रूप में संहिताबद्ध।वह दाऊदी राज्य बहाल करता है, मिक्दाश बनाता है और इस्राएल के बिखरे लोगों को इकट्ठा करता है।
The King the Messiah (lit. the annointed) will stand up and return the Kingdom of the house of David to its old [glory], to the first rule, and build the Temple (lit. holy), and gather the scattered ones of the Israel, and return all of the laws in his days as they were before; bringing sacrifices, and making shmitahs (leaving the land …
संसार जैसा है
हलाखा: रम्बम: मैमोनिडीज़ (रम्बम) द्वारा मिश्नेह तोरा में यहूदी विधि के रूप में संहिताबद्ध।प्राकृतिक व्यवस्था में कुछ नहीं बदलता; यशायाह का भेड़िया और मेमना एक दृष्टांत है।
Don't think that in the days of the Messiah anything will be changed in the order of the world or that there will be some innovation in the works of creation. Rather, the world will behave according to its custom. And what is written in Isaiah, "And the wolf will live with the lamb and the tiger will lie down with the kid (Isaiah 11:6)" …
कोई नहीं जानता
हलाखा: रम्बम: मैमोनिडीज़ (रम्बम) द्वारा मिश्नेह तोरा में यहूदी विधि के रूप में संहिताबद्ध।घटनाओं का क्रम घटित होने तक अज्ञात है; ज्ञानियों के पास परंपरा नहीं थी, केवल अनुमान था; अंत की गणना न करें।
The sages said 'There is no difference between this world and the days of the Messiah, except for subjugation to [foregin] kings.' It seems from the simple meaning of the words of the prophets that in the beginning of the days of the Messiah, there will be a war between Gog and Magog, and that before the war between Gog and Magog, a …
रहस्यवादी परत (वैकल्पिक, उन्नत)
खोलें
एक वैकल्पिक उन्नत परत। कब्बालाई साहित्य, विशेषकर ज़ोहर, मंदिर के अर्थ को ऐसे रूपों में विकसित करता है जो पवित्रशास्त्र और यहूदी विधि के सरल अर्थ को निरस्त नहीं करते। साइट अभी ज़ोहर को उद्धृत नहीं करती: कोई अंश इसके सत्यापन मानक पर खरा नहीं उतरा। नीचे दिए विषय सत्यापित पाठों के माध्यम से प्रस्तुत किए गए हैं।
पार्थिव और स्वर्गीय पवित्रस्थान
शास्त्रीय व्याख्या: एक पारंपरिक टीकाकार का पाठ। अन्य लोग पाठ को भिन्न रूप से पढ़ सकते हैं।तल्मूद पार्थिव वेदी के अनुरूप «स्वर्ग में बनी» एक वेदी की बात करता है; अनुरूपता का विचार बाद के रहस्यवादी साहित्य में विस्तार से विकसित हुआ है।
शेखीना
शास्त्रीय व्याख्या: एक पारंपरिक टीकाकार का पाठ। अन्य लोग पाठ को भिन्न रूप से पढ़ सकते हैं।परमेश्वर की प्रकट उपस्थिति के लिए रब्बानी शब्द कब्बाला में अनेक परतों वाली केंद्रीय अवधारणा बन जाता है। साइट का शेखीना पृष्ठ इसके सरल अर्थ पर ही रहता है।
निर्वासन और वापसी
शास्त्रीय व्याख्या: एक पारंपरिक टीकाकार का पाठ। अन्य लोग पाठ को भिन्न रूप से पढ़ सकते हैं।यहेजकेल महिमा को जाते और लौटते देखते हैं। बाद के रहस्यवादियों ने निर्वासन को दिव्य उपस्थिति को ही छूता हुआ पढ़ा।
आधारशिला
शास्त्रीय व्याख्या: एक पारंपरिक टीकाकार का पाठ। अन्य लोग पाठ को भिन्न रूप से पढ़ सकते हैं।तल्मूद दर्ज करता है कि संसार एवेन हाशेतिया से स्थापित हुआ। रहस्यवादी साहित्य यरूशलेम को संसार के केंद्र के इस चित्र पर निर्माण करता है।