बेइत हामिकदाश क्या है?

क्योंकि तोरा इसे माँगती है। «वे मेरे लिए एक पवित्रस्थान बनाएँ» के बाद माप, सामग्री और विधियों के अध्याय आते हैं। रम्बम भवन बनाने को एक विधेयात्मक आज्ञा गिनते हैं जो हर उस पीढ़ी पर लागू है जिसमें इसे पूरा किया जा सके।

तोरा आज्ञा को एक कारण से जोड़ती है: «कि मैं उनके बीच निवास करूँ»। लोगों के बीच, इमारत के भीतर नहीं। यहूदी टीकाकार इसे एक समुदाय के बारे में वादा पढ़ते हैं, जिसका केंद्र एक इमारत है।

व्यवस्थाविवरण बलिदानों को «वह स्थान जिसे यहोवा तुम्हारा परमेश्वर चुनेगा» की ओर निर्देशित करता है और उन्हें कहीं और चढ़ाना वर्जित करता है। यरूशलेम से पहले स्थानीय वेदियाँ कभी-कभी अनुमत थीं; मिश्ना दर्ज करती है कि जब लोग यरूशलेम आ गए तो वे फिर कभी अनुमत नहीं हुईं।

रम्बम विधि बताते हैं: यरूशलेम में मंदिर बन जाने के बाद परमेश्वर के भवन या बलिदानों के लिए कोई और स्थान उपयुक्त नहीं, सब पीढ़ियों के लिए। आराधनालय मंदिर नहीं हैं, और उनमें कुछ नहीं चढ़ाया जाता।

तोरा स्वयं कभी नगर का नाम नहीं लेती। वह उस «स्थान» की बात करती है जिसे परमेश्वर चुनेगा। पहचान बाद में पवित्रशास्त्र में आती है: दाऊद एक खलिहान खरीदता है और वेदी बनाता है, घोषणा करता है «यह यहोवा परमेश्वर का भवन है», और इतिहास ग्रंथ सुलैमान के मंदिर को मोरिय्याह पर्वत पर रखता है, उस भूमि का नाम जहाँ अब्राहम ने इसहाक को बाँधा।

कि मंदिर पर्वत और बंधन का पर्वत एक ही स्थान हैं, इन पदों पर बनी एक परंपरा है। रम्बम इसे प्राप्त परंपरा के रूप में दर्ज करते हैं। भजन संहिता धर्मशास्त्र जोड़ती है: «यहोवा ने सिय्योन को चुन लिया है»।

क्योंकि बनाने की आज्ञा विनाश के साथ समाप्त नहीं हुई, क्योंकि भविष्यद्वक्ता भावी भवन का वर्णन करते हैं, और क्योंकि यहूदी विधि पुनर्निर्माण को उद्धार के भीतर रखती है। रम्बम इसे मसीहाई राजा के कार्यों में गिनते हैं।

पारंपरिक यहूदी स्रोत पुनर्निर्माण को ऐसी परियोजना नहीं मानते जिसे कोई आज वर्तमान स्थल पर शुरू करे। अधिकांश इसे ऐसे भविष्य में रखते हैं जिसमें शांति और राष्ट्रों की स्वीकृति शामिल है।