שכינה
כִּי הַאֻמְנָם יֵשֵׁב אֱלֹהִים עַל־הָאָרֶץ הִנֵּה הַשָּׁמַיִם וּשְׁמֵי הַשָּׁמַיִם לֹא יְכַלְכְּלוּךָ אַף כִּי־הַבַּיִת הַזֶּה אֲשֶׁר בָּנִיתִי׃
But will God in very truth dwell on the earth? behold, heaven and the heaven of heavens cannot contain Thee; how much less this house that I have builded!
सुलैमान अपने समर्पण की शुरुआत यह कहकर करता है कि स्वर्ग परमेश्वर को समा नहीं सकता, भवन की तो बात ही क्या। यशायाह स्वर्गदूतों को पुकारते सुनते हैं कि सारी पृथ्वी परमेश्वर की महिमा से भरपूर है।
तोराह उस स्थान की बात करती है जिसे परमेश्वर चुनता है ‘अपना नाम वहाँ रखने के लिए’, और परमेश्वर के किसी भवन के भीतर नहीं, लोगों के बीच वास करने की।
शेखिना, हिब्रू ‘वास करना’ से, परमेश्वर की प्रकट उपस्थिति के लिए रब्बी शब्द है। मिश्ना इसका प्रयोग साथ मिलकर तोराह पढ़ने वाले समूह के लिए करती है: उपस्थिति उनके बीच रहती है।
यहेज़केल देखते हैं कि पहले मंदिर के विनाश से पहले महिमा उसे छोड़ जाती है, और अपने दर्शन में उसे पूर्वी द्वार से भावी भवन में लौटते देखते हैं।
यदि परमेश्वर हर जगह है तो एक ही स्थान क्यों? क्योंकि लोग एक साथ हर जगह नहीं होते। एक स्थान लोगों को साथ मिलकर मुड़ने की जगह देता है, वह लाने की जगह जो उनके पास है, और मिले जाने की जगह।
सूर्य पूरे संसार को प्रकाशित करता है, फिर भी एक खिड़की उसके प्रकाश को कमरे में केंद्रित रूप में आने देती है। यह एक उपमा है, इस बारे में कोई कथन नहीं कि परमेश्वर कैसे अस्तित्व में है। यह केवल सुझाती है कि हर जगह उपस्थिति और किसी स्थान पर उपस्थिति में विरोध होना आवश्यक नहीं।