קרבן
हिब्रू मूल क-र-व से आता है, यानी ‘निकट’। अर्पण वह है जो व्यक्ति निकट आते समय लाता है। ‘बलिदान’ कहने वाले अनुवाद कुछ त्यागने पर ज़ोर देते हैं। हिब्रू निकट आने पर ज़ोर देती है।
हिब्रू व्याकरण का एक बिंदु, जिसे पारंपरिक और आधुनिक टीकाकारों ने व्यापक रूप से नोट किया है।
आटा और तेल, दाखमधु और जल, धूप, भूमि की पहली उपज। सामग्री से छानिए, फिर कोई भी अर्पण खोलिए।
कोई यहूदी स्रोत यह नहीं सिखाता कि पशु को मारना अपने-आप में अपराध मिटा देता है।
शुद्धि के अर्पण बिना इरादे किए गए विशिष्ट उल्लंघनों को ढकते थे। जान-बूझकर किया गया अनिष्ट पश्चात्ताप का विषय था, वेदी का नहीं।
जहाँ किसी ने दूसरे व्यक्ति के साथ अन्याय किया हो, वहाँ तोराह दोष-अर्पण से पहले लिया हुआ लौटाने और उसका पाँचवाँ भाग जोड़ने की माँग करती थी।
मिश्ना स्पष्ट है: योम किप्पुर केवल पश्चात्ताप के साथ प्रायश्चित करता है, और लोगों के बीच के अपराधों के लिए तब तक नहीं जब तक अपमानित व्यक्ति शांत न किया जाए।
और हर अर्पण के बारे में, बड़ा हो या छोटा, मिश्ना कहती है कि वह तभी गिना जाता है जब हृदय स्वर्ग की ओर हो।
וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל הַחֵפֶץ לַיהוָה בְּעֹלוֹת וּזְבָחִים כִּשְׁמֹעַ בְּקוֹל ה׳ הִנֵּה שְׁמֹעַ מִזֶּבַח טוֹב לְהַקְשִׁיב מֵחֵלֶב אֵילִים׃
And Samuel said: ‘Hath the LORD as great delight in burnt-offerings and sacrifices, As in hearkening to the voice of the LORD? Behold, to obey is better than sacrifice, And to hearken than the fat of rams.
הִגִּיד לְךָ אָדָם מַה־טּוֹב וּמָה־יְהוָה דּוֹרֵשׁ מִמְּךָ כִּי אִם־עֲשׂוֹת מִשְׁפָּט וְאַהֲבַת חֶסֶד וְהַצְנֵעַ לֶכֶת עִם־אֱלֹהֶיךָ׃
It hath been told thee, O man, what is good, And what the LORD doth require of thee: Only to do justly, and to love mercy, and to walk humbly with thy God.
मिथक
हर पाप के लिए पशु-बलि आवश्यक थी।
वास्तविकता
गलत।
शुद्धिकरण की भेंटें विशिष्ट अनजाने किए अपराधों पर लागू होती थीं। मिश्ना कहती है कि पश्चात्ताप बहुत से अपराधों का प्रायश्चित करता है, योम किप्पुर केवल पश्चात्ताप के साथ प्रायश्चित करता है, और वह दूसरे व्यक्ति के विरुद्ध अन्याय का प्रायश्चित तब तक नहीं करता जब तक वह व्यक्ति संतुष्ट न हो।
मिथक
यहूदी पशु इसलिए चढ़ाते थे क्योंकि परमेश्वर को भोजन चाहिए था।
वास्तविकता
तनख़ स्वयं इस विचार को अस्वीकार करता है।
«यदि मैं भूखा होता तो तुझसे न कहता; क्योंकि जगत मेरा है।» भविष्यद्वक्ता ज़ोर देते हैं कि न्याय और टूटे मन के बिना सेवा का कोई अर्थ नहीं।
मिथक
मंदिर मूलतः एक बूचड़खाना था।
वास्तविकता
पशु-भेंटें वास्तविक और केंद्रीय थीं। वे सब कुछ नहीं थीं।
उसी भवन में दैनिक प्रार्थना और शेमा, धूप और प्रकाश, लेवियों का गान, याजकीय आशीर्वाद, तीर्थ-पर्व, पहली उपज के जुलूस, सन्हेद्रिन की शिक्षा और सब जातियों के लिए प्रार्थना के भवन का भविष्यद्वक्ताओं का दर्शन था।
मिथक
प्रार्थना का आविष्कार केवल बलिदान बंद होने के बाद हुआ।
वास्तविकता
प्रार्थना बाइबिल और मंदिर के परिवेश में मौजूद थी।
हन्ना ने शीलो के पवित्रस्थान में प्रार्थना की; सुलैमान का समर्पण एक प्रार्थना है; दानिय्येल दिन में तीन बार यरूशलेम की ओर प्रार्थना करता था; याजक मंदिर की सेवा में शेमा पढ़ते थे। विनाश के बाद रब्बानी प्रार्थना संरचनात्मक रूप से केंद्रीय बन गई, कुछ के अनुसार दैनिक भेंटों के अनुरूप।
तथ्यात्मक रूप से वर्णित, बिना भयावह चित्रण के और जो घटित होता था उसे नरम किए बिना।
पशु स्वस्थ और निर्दोष होना चाहिए था। उसे उसकी माँ से आठवें दिन से पहले नहीं लिया जा सकता था, और माँ और उसका बच्चा कभी एक ही दिन अर्पित नहीं किए जाते थे। वध साधारण कोशर वध की ही विधि से होता था।
निर्दोष पशु, कम से कम आठ दिन का। तोरा एक ही दिन पशु और उसके बच्चे को चढ़ाने से मना करती है।
मूल पाठ में स्थापित
शास्त्रीय व्याख्या
ऐतिहासिक रूप से समर्थित
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पुनर्निर्मित
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अज्ञात