קרבן
קומט פֿון דער העברעיִשער וואָרצל ק־ר־ב, ״נאָענט״. דער קרבן איז וואָס אַ מענטש ברענגט ווען ער דערנענטערט זיך. איבערזעצונגען וואָס זאָגן ״אָפּפֿער״ שטרײַכן אונטער אָפּגעבן עפּעס. דער העברעיִש שטרײַכט אונטער דערנענטערן.
אַ פּונקט פֿון העברעיִשער גראַמאַטיק, ברייט באַמערקט דורך טראַדיציאָנעלע און הײַנטיקע מפֿרשים.
מעל און ייל, ווײַן און וואַסער, קטורת, די ערשטע פֿרוכט פֿון דער ערד. פֿילטערט לויט מאַטעריאַל, דערנאָך עפֿנט יעדן קרבן.
קיין שום יידישער מקור לערנט נישט אַז שעכטן אַ בהמה מעקט אויס אַ עוולה פֿון זיך אַליין.
חטאת־קרבנות האָבן באַדעקט געוויסע עבֿירות וואָס זענען געשען אָן כּוונה. באַוווּסטע עוולה איז געווען אַ ענין פֿון תּשובֿה, נישט פֿון מזבח.
ווען עמעצער האָט געטאָן אַן עוולה אַן אַנדערן, האָט די תּורה געפֿאָדערט צוריקצוגעבן וואָס מען האָט גענומען, פּלוס אַ פֿערטל, פֿאַרן אשם־קרבן.
די משנה איז שאַרף: יום־כּיפּור מכפּר נאָר צוזאַמען מיט תּשובֿה, און פֿאַר עוולות צווישן מענטשן מכפּר ער נישט ביז דער באַליידיקטער איז אויסגעפּריטשעט געוואָרן.
און וועגן יעדן קרבן, גרויס אָדער קליין, זאָגט די משנה אַז ער צײלט נאָר ווען דאָס האַרץ איז געריכט צום הימל.
וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל הַחֵפֶץ לַיהוָה בְּעֹלוֹת וּזְבָחִים כִּשְׁמֹעַ בְּקוֹל ה׳ הִנֵּה שְׁמֹעַ מִזֶּבַח טוֹב לְהַקְשִׁיב מֵחֵלֶב אֵילִים׃
And Samuel said: ‘Hath the LORD as great delight in burnt-offerings and sacrifices, As in hearkening to the voice of the LORD? Behold, to obey is better than sacrifice, And to hearken than the fat of rams.
הִגִּיד לְךָ אָדָם מַה־טּוֹב וּמָה־יְהוָה דּוֹרֵשׁ מִמְּךָ כִּי אִם־עֲשׂוֹת מִשְׁפָּט וְאַהֲבַת חֶסֶד וְהַצְנֵעַ לֶכֶת עִם־אֱלֹהֶיךָ׃
It hath been told thee, O man, what is good, And what the LORD doth require of thee: Only to do justly, and to love mercy, and to walk humbly with thy God.
מיטאָס
יעדער חטא האָט געפֿאָדערט אַ בהמה־קרבן.
ווירקלעכקייט
פֿאַלש.
חטאת־קרבנות האָבן זיך אָפּגעריכט צו געוויסע עבֿירות אין שוגג. די משנה שטעלט פֿעסט אַז תּשובה מכפּר אויף פֿיל עבֿירות, אַז יום כּיפּור מכפּר נאָר צוזאַמען מיט תּשובה, און אַז ער מכפּר נישט אויף עוולות צווישן מענטש צו חבֿר ביז ער ווערט מפֿויס.
מיטאָס
ייִדן האָבן מקריב געווען בהמות ווײַל גאָט האָט געדאַרפֿט עסן.
ווירקלעכקייט
דער תּנ״ך אַלײן פֿאַרווארפֿט דעם געדאַנק.
«אויב איך וואָלט געווען הונגעריק וואָלט איך דיר נישט געזאָגט; ווײַל מײַן איז די וועלט.» די נבֿיאים באַשטייען אַז די עבודה מיינט גאָרנישט אָן צדק און אַ צעבראָכן האַרץ.
מיטאָס
דער בית המקדש איז געווען בעצם אַ שלאַכטהויז.
ווירקלעכקייט
בהמה־קרבנות זענען געווען פֿאַקטיש און צענטראַל. זיי זענען נישט געווען אַלץ.
דאָס זעלבע הויז האָט אַרײַנגענומען טעגלעכע תּפֿילה און קריאת שמע, קטורת און ליכט, לוויישן געזאַנג, ברכת כּהנים, שלוש רגלים, ביכּורים־פּראָצעסיעס, דעם לערנען פֿון סנהדרין און דעם חזון פֿון די נבֿיאים פֿון אַ הויז פֿון תּפֿילה פֿאַר אַלע פֿעלקער.
מיטאָס
תּפֿילה איז ערשט אויסגעטראַכט געוואָרן נאָכדעם ווי די קרבנות האָבן אויפֿגעהערט.
ווירקלעכקייט
תּפֿילה האָט עקסיסטירט אין תּנ״כישע און בית־המקדש־ראַמען.
חנה האָט זיך געבעטן אין משכּן שילה; שלמהס חנוכּה איז אַ תּפֿילה; דניאל האָט זיך געבעטן צו ירושלים דרײַ מאָל אַ טאָג; כּהנים האָבן געזאָגט קריאת שמע אינעם עבודה פֿון בית המקדש. נאָך דעם חורבן איז רבנישע תּפֿילה געוואָרן סטרוקטורעל צענטראַל, לויט עטלעכע געמאָדלט לויט די טעגלעכע קרבנות.
באַשריבן פֿאַקטיש, אָן שרעקלעכע בילדער און אָן צו פֿאַרווייכערן וואָס איז געשען.
די בהמה האָט געמוזט זײַן געזונט און אָן מום. מען האָט זי נישט געקענט נעמען פֿון איר מאַמע פֿאַר איר אַכטן טאָג, און אַ מוטער מיט איר קינד זענען קיינמאָל נישט געווען אָנגעבראַכט אין איין טאָג. די שחיטה איז געווען מיטן זעלבן אופֿן ווי געווײַנטלעכע כּשרע שחיטה.
אַ בהמה אָן אַ מום, אַ מינדסטנס אַכט טעג אַלט. די תּורה פֿאַרבאָט מקריב צו זײַן אַ בהמה און איר קינד אין איין טאָג.
פֿעסטגעשטעלט אין ערשטיקן טעקסט
קלאַסישע פּרשנות
היסטאָריש געשטיצט
גאָרנישט אויף דער דאָזיקער זײַט אויף דער דאָזיקער שטופֿע.
װידער אױפֿגעבױט
גאָרנישט אויף דער דאָזיקער זײַט אויף דער דאָזיקער שטופֿע.
אומבאַקאַנט