01קלאַסישע פּרשנות: אַ לײענונג פֿון אַ טראַדיציאָנעלן מפֿרש. אַנדערע קענען לײענען דעם טעקסט אַנדערש.
עדן
עדן
כּרובֿים היטן דעם װעג אין מזרח. קאָמענטאַטאָרן און פֿאָרשער באַמערקן פּאַראַלעלן צװישן דעם גן און דעם מקדש.
דאָס הויזבית המקדש
שוין כּמעט צוויי טויזנט יאָר דאַוונען יידן צו ירושלים און בעטן די רענאָווירונג פֿון דעם הייליקן בית־המקדש.
פֿאַר וואָס דאַוונען זיי?
נישט קיין רעליקוויע
דער בית־המקדש אין ירושלים איז חרוב געוואָרן אין יאָר 70. ער האָט קיינמאָל נישט פֿאַרלאָזט דאָס יידישע לעבן. ער איז אין דער תּורה, וואָס באַפֿעלט אַ מקדש, און אין די נבֿיאים, וואָס צוזאָגן איינעם.
ער איז אין דער עמידה, געזאָגט דרײַ מאָל אַ טאָג צו ירושלים. ער איז אין בענטשן נאָך דער סעודה, אויפֿן סדר, אונטער דער חופּה און אויפֿן תּענית פֿון תּשעה־באָבֿ. די הלכה פֿאַרשרײַבט נאָך אַלץ זײַנע מאָסן. אָבֿלים ווערן נאָך אַלץ געטרייסט צווישן די אָבֿלי־ציון־וִירושלים.
סקראָלט, און יעדער שטיק קערט זיך צום זעלבן אָרט.
- עמידהדרײַ מאָל אַ טאָג
- זיך ווענדן צו ירושליםצו װעלכער זײַט אידן װענדן זיך צו דאַוונען
- בענטשןברכּה נאָך דער סעודה
- מוסףדי נאָך־תּפֿילה
- תּהיליםלויִשע געזאַנגען
- פּסחדער סדר דערמאָנט
- סוכּותשמחת־בית־השואבֿה
- תּשעה־באָבֿדער טאָג פֿון אַבֿלות
- דאָס חתונה־גלעזלשׂמחה דערמאָנט דעם אָנװער
- לשנה הבאה בירושליםסדר און יום־כּיפּור
אַ מקדש אין מיטן פֿון אַ פֿאָלק
פֿון גאָרטן ביז אַ צוקונפֿטיקן הויז. נישט יעדער גליד האָט דעם זעלבן טעקסטישן שטעלע, דערפֿאַר טראָגט יעדעס זײַן אייגענעם עטיקעט.
וואָס איז דאָ געשען?
איין טאָג אין דעם הויז, פֿון דעם ערשטן ליכט איבער חברון ביזן פֿאַרמאַכן די טויערן. קלײַבט אויס אַ מאָמענט.
פֿאַר סאָנעױפֿגאַנג
בױקער איבער חברון
אַ װעכטער רופֿט אַראָפּ צי דער מזרח־הימל איז באַלױכטן ביז חברון. נאָר דעמאָלט מעג אָנהײבן דער קרבן פֿון דער פֿרי.
עפֿנט דעם דאָזיקן מאָמענט אין דעם עבודה־ערפֿאָרשערדי צײַטן זענען אַרום. די משנה ציילט צײַטיקע שעהען פֿון זון־אויפֿגאַנג, אַזוי אַז די שעהען אויפֿן זייגער ווענדן זיך איבער דעם יאָר.
סדר היום לויט משנה תּמיד.
פֿאַרוואָס איבערבויען?
זעקס ענטפֿערס פֿון אינעווייניק דער יידישער מסורה. קיינער פֿון זיי איז נישט קיין לאָזונג, און קיינער גייט נישט נאָר אויף איין פֿאָלק. יעדער שטיצט זיך אויף אַ טעקסט וואָס איר קענט עפֿענען.
די גאַנצע ״פֿאַרוואָס״־סדרהװײַל די תּורה בעפֿױלט אַ מקדש
די תּורה בעט אַ מקדש צװישן דעם פֿאָלק. דער רמב״ם רעכנט דעם בױען אַ הױז פֿאַר גאָט פֿאַר אַ שטײענדיקער מצוות־עשׂה, נישט אַ זכּרון.
תּורה־טעקסט: געזאָגט אין די פֿינף ספֿרים תּורה.װײַל ער איז געװען דער צענטער פֿון עבֿודה
װי באַלד דער אױסדערװײלטער אָרט איז געגרינדעט, ריכט די תּורה די קרבנות דאָרטן און נישט אין קײן אַנדער אָרט. דער הױז איז דער אָרט װוּ דאָס פֿאָלק האָט געדינט צוזאַמען.
תּורה־טעקסט: געזאָגט אין די פֿינף ספֿרים תּורה.װײַל זײַן אָנװער איז געשריבן אין תּפֿילה
די טעגלעכע עמידה בעט אױף ירושלים און אױף דער אומקערונג פֿון דער עבֿודה. תּשעה־באָבֿ באַװײנט דעם חורבן פֿון ביידע בתּים.
משנה / תּלמוד: פֿאַרצײכנט אין דער משנה אָדער גמרא, די רבנישע טעקסטן װאָס היטן אױף דעם מנהג און דין פֿון בית־המקדש.װײַל די נבֿיאים באַשרײַבן אַן צוקונפֿטיקן הױז
יחזקאל זעט אַ מקדש װאָס איז אױף אײביק אַרײַנגעשטעלט צװישן דעם פֿאָלק, און מעסט אַ בית־המקדש אין פּרטים. ישעיהו און מיכה זען די פֿעלקער שטראָמען צו אים.
נבֿואה פֿון תּנ״ך: געזאָגט אין נבֿיאים אָדער כּתובֿים.װײַל די אידישע הלכה שטעלט אים אין דער גאולה
דער רמב״ם צײלט דעם װידערבױ פֿון מקדש צװישן די מעשׂים פֿון מלך־המשיח, מיט קיבוץ־גלֻיות און דער אומקערונג פֿון דין.
הלכה: רמב״ם: געפּסקנט װי אידישע הלכה דורך דעם רמב״ם אין משנה־תּורה.װײַל קדושה געהערט צו דער קערפּערלעכער װעלט
שלמה גיט צו אַז דער הימל קען נישט אַרײַננעמען גאָט, און בעט דערנאָך אַז גאָטס אױגן זאָלן זײַן אָפֿן צו דעם הױז. דער קדושה װערט געגעבן אַן אַדרעס, נישט קײן קלעטקע.
נבֿואה פֿון תּנ״ך: געזאָגט אין נבֿיאים אָדער כּתובֿים.
פֿאַר ישׂראל, און אַרויס פֿון ישׂראל
וַהֲבִיאוֹתִים אֶל־הַר קָדְשִׁי וְשִׂמַּחְתִּים בְּבֵית תְּפִלָּתִי עוֹלֹתֵיהֶם וְזִבְחֵיהֶם לְרָצוֹן עַל־מִזְבְּחִי כִּי בֵיתִי בֵּית־תְּפִלָּה יִקָּרֵא לְכָל־הָעַמִּים׃
Even them will I bring to My holy mountain, And make them joyful in My house of prayer; Their burnt-offerings and their sacrifices Shall be acceptable upon Mine altar; For My house shall be called A house of prayer for all peoples.
ישעיהו נ״ו ז׳, JPS 1917
פֿאַר ישׂראל, און אַרויס פֿון ישׂראל
ישעיהו רעדט פֿון נכרים וואָס פֿאַרבינדן זיך מיט גאָט און ווערן באַגריסט אויפֿן הייליקן באַרג. דאָס הויז הייסט אַ הויז פֿון תּפֿילה פֿאַר אַלע פֿעלקער. די זעלבע מקורים גיבן זײַנע עזרות אויך פֿאַרשידענע מדרגות פֿון צוגאַנג. אַן אַלגעמיינער ציל און באַזונדערע הייליקע ראָלעס שטייען זייט בײַ זייט.
ערפֿאָרשט דאָס הויז
די עזרות הייבן זיך אויף צו מערב, יעדע איין טריט נענטער צום צענטער. קלײַבט אויס יעדן טייל.
עזרה
די עזרה (אינעװײניקסטער הױף)
The inner courtyard, 187 amot east to west and 135 north to south.
זעט עס אין דעם פֿולן מאָדעל