שפּרינגט צום אינהאַלט
בית־המקדש

תפילה

אַ טאָג פֿון תּפֿילה צו ירושלים

ווי אָפֿט דאַוונען ייִדן אויפֿן בית המקדש? דאָס הענגט פֿון נוסח, טאָג און מענטש. אַזוי אַנשטאָט אַ לאָזונג, דאָ איז די תּפֿילה אַלײן, מיט דער שיטה געוויזן.

דער תּפֿילה־ערפֿאָרשער

קלײַבט אויס אַ נוסח און אַ טאָג. יעדע תּפֿילה טראָגט איר פֿאַרראַכטן העברעיִש, אַן איבערזעצונג, און צי דער רמז איז אויסדריקלעך אָדער טעמאַטיש.

נוסח
טאָג
2
אָנגענומענע

העברעיִש פֿון סידור מצודה און סידור דעת אַשכּנז, דורך ספֿריאַ.

רמזים אין דעם דאָזיקן טאָג, מיט די דאָזיקע אָנגענומענע

19

אויסדריקלעך
16
טעמאַטיש
3
ווי אַזוי די דאָזיקע צאָל ווערט אויסגערעכנט
  1. יעדע תּפֿילה אונטן האָט אַ פֿעסטע צאָל זאָגונגען פּער טאָג־סאָרט, פֿון דער סטרוקטור פֿון די תּפֿילות.
  2. בענטשן ווערט געמערט מיט דער צאָל ברויט־סעודות וואָס איר שטעלט.
  3. מינהגים ברייט אָבער נישט אַלגעמיין ווערן געציילט נאָר אויב איר שליסט זיי אײַן.
  4. טעמאַטישע רמזים (וואָס רופֿן נישט בפֿירוש בית־המקדש אָדער ירושלים) ווערן געציילט נאָר אויב איר שליסט זיי אײַן.
  5. די סומע איז דער סך־הכּל. פּריוואַטע תּפֿילות, לערנען און תּהילים אַרויס פֿון די תּפֿילות ווערן נישט געציילט.

טוישט יעדע אָנגענומענע און די צאָל טוישט זיך מיט איר. דאָס איז דער פּונקט: עס איז נישטאָ קיין איין אַלגעמיינע ציילונג.

פֿילטערט לויט טעמע

  • בויען ירושלים

    3× · explicit

    וואָכעדיקע עמידה, די פֿערצנטע ברכה

    וְלִירוּשָׁלַיִם עִירְךָ בְּרַחֲמִים תָּשׁוּב וְתִשְׁכּוֹן בְּתוֹכָהּ כַּאֲשֶׁר דִּבַּרְתָּ וּבְנֵה אוֹתָהּ בְּקָרוֹב בְּיָמֵינוּ בִּנְיַן עוֹלָם וְכִסֵּא דָוִד מְהֵרָה לְתוֹכָהּ תָּכִין: בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ בּוֹנֵה יְרוּשָׁלָיִם

    Velirushalayim ircha berachamim tashuv

    ולירושלים עירך ברחמים תּשוב, ותּשכּון בתּוכה כּאשר דברתּ, ובנה אותה בקרוב בימינו בנין עולם, וכּסא דוד עבדך מהרה לתּוכה תּכין. ברוך אתּה ה׳, בונה ירושלים.

    דער נוסח עדות המזרח הייבט זיך אָן «ותּשכּון בתּוך ירושלים עירך» און ענדיקט «מנחם ציון בבנין ירושלים». דער טעמע איז געמיינזאַם פֿאַר אַלע נוסחאות דאָ.

    יעדע וואָכעדיקע עמידה: שחרית, מנחה און מעריב.ירושליםדער װידערבױדי צוריקקער פֿון דער שכינהמלכות בית דוד
    העברעיִש: The Metsudah siddur, 1981 (Siddur Ashkenaz, Weekday, Shacharit, Amidah, Rebuilding Jerusalem)איבערזעצונג: די זײַט איר אייגענע.

  • צמח דוד

    3× · explicit

    וואָכעדיקע עמידה, די פֿופֿצנטע ברכה

    צֶמַח דָּוִד עַבְדְּךָ מְהֵרָה תַצְמִיחַ וְקַרְנוֹ תָּרוּם בִּישׁוּעָתֶךָ כִּי לִישׁוּעָתְךָ קִוִּינוּ כָּל הַיּוֹם: בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ מַצְמִיחַ קֶרֶן יְשׁוּעָה

    Et tzemach David avdecha

    אַת צמח דוד עבדך מהרה תּצמיח, וקרנו תּרום בישועתּך, כּי לישועתּך קוינו כּל היום.

    אַ תּפֿילה פֿאַר צוריקשטעלן דאָס מלכות בית דוד, וואָס דער רמב״ם פֿאַרבינדט מיט דעם בנין פֿון דעם מקדש.

    יעדע וואָכעדיקע עמידה.מלכות בית דוד
    העברעיִש: The Metsudah siddur, 1981 (Siddur Ashkenaz, Weekday, Shacharit, Amidah, Kingdom of David)איבערזעצונג: די זײַט איר אייגענע.

  • רצה: שטעל צוריק די עבֿודה

    3× · explicit

    יעדע עמידה, די זיבעצנטע ברכה

    רְצֵה ה׳ אֱלֹהֵינוּ בְּעַמְּךָ יִשְׂרָאֵל וּבִתְפִלָּתָם וְהָשֵׁב אֶת הָעֲבוֹדָה לִדְבִיר בֵּיתֶךָ וְאִשֵּׁי יִשְׂרָאֵל וּתְפִלָּתָם בְּאַהֲבָה תְקַבֵּל בְּרָצוֹן וּתְהִי לְרָצוֹן תָּמִיד עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל עַמֶּךָ

    Retzei … vehashev et ha'avodah lidvir beitecha

    רצה ה׳ אלוקינו בעמך ישׂראל ובתפֿילתם, והשב את העבֿודה לדביר ביתך. … ותּחזינה עינינו בשובך לציון ברחמים. ברוך אתּה ה׳, המחזיר שכינתו לציון.

    «והשב את העבֿודה לדביר ביתך»: דער דביר איז דער אינעווייניקסטער חדר, קודש הקודשים. דאָס איז די מערסט דירעקטע בקשה פֿאַר צוריקשטעלן די עבֿודה פֿון בית המקדש אין דער טעגלעכער ייִדישער תּפֿילה.

    יעדע עמידה יעדן טאָג, אַרײַנגערעכנט מוסף.צוריקשטעלן די עבֿודהציוןדי צוריקקער פֿון דער שכינהקרבנות פֿון בית המקדש
    העברעיִש: The Metsudah siddur, 1981 (Siddur Ashkenaz, Weekday, Shacharit, Amidah, Temple Service)איבערזעצונג: די זײַט איר אייגענע.

  • «שיבנה בית המקדש במהרה בימינו»

    3× · explicit

    נאָך דער עמידה

    יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה׳ אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ שֶׁיִּבָּנֶה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ וְתֵן חֶלְקֵנוּ בְּתוֹרָתֶךָ

    Yehi ratzon … sheyibaneh beit hamikdash bimheirah veyameinu

    יהי רצון מלפניך ה׳ אלוקינו ואלוקי אבותינו, שיבנה בית המקדש במהרה בימינו, ותּן חלקנו בתּורתּך.

    די זעלבע בקשה ענדיקט דעם פֿינפֿטן פּרק פֿון פּרקי אבֿות אין דער משנה.

    אין סוף פֿון יעדער עמידה, אין די סידורים פֿון אַלע נוסחאות וואָס ווערן דאָ געוויזן.דער װידערבױ
    העברעיִש: The Metsudah siddur, 1981 (Siddur Ashkenaz, Weekday, Shacharit, Amidah, Concluding Passage)איבערזעצונג: די זײַט איר אייגענע.

  • קיבוץ גלויות

    3× · thematic

    וואָכעדיקע עמידה, די צענטע ברכה

    תְּקַע בְּשׁוֹפָר גָּדוֹל לְחֵרוּתֵנוּ וְשָׂא נֵס לְקַבֵּץ גָּלֻיּוֹתֵינוּ וְקַבְּצֵנוּ יַחַד מֵאַרְבַּע כַּנְפוֹת הָאָרֶץ: בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ מְקַבֵּץ נִדְחֵי עַמּוֹ יִשְׂרָאֵל

    תּקע בשופֿר גדול לחרותנו, ושא נס לקבץ גלויותינו, וקבצנו יחד מארבע כּנפֿות הארץ.

    נישט קיין תּפֿילה אויפֿן בית המקדש בײַם נאָמען, נאָר אַ טייל פֿון דער סדרה פֿון גאולה־ברכות וואָס פֿירט צו ירושלים און צו דער עבֿודה אין בית המקדש.

    יעדע וואָכעדיקע עמידה.עלייה לרגל און קיבוץ גלויות
    העברעיִש: The Metsudah siddur, 1981 (Siddur Ashkenaz, Weekday, Shacharit, Amidah, Gathering the Exiles)איבערזעצונג: די זײַט איר אייגענע.

  • ברכת המזון: רחמנות אויף ירושלים

    2× · explicit

    ברכת המזון, די דריטע ברכה

    וְעַל יְרוּשָׁלַיִם עִירֶךָ וְעַל צִיּוֹן מִשְׁכַּן כְּבוֹדֶךָ וְעַל מַלְכוּת בֵּית דָּוִד מְשִׁיחֶךָ וְעַל־הַבַּיִת הַגָּדוֹל וְהַקָּדוֹשׁ שֶׁנִּקְרָא שִׁמְךָ עָלָיו

    רחם … על ירושלים עירך, ועל ציון משכּן כּבודך, ועל מלכות בית דוד משיחך, ועל הבית הגדול והקדוש שנקרא שמך עליו. … ובנה ירושלים עיר הקודש במהרה בימינו.

    דער נוסח עדות המזרח לייגט צו צו דער רשימה «מקדשך, משכנך, דביר ביתך».

    נאָך יעדער סעודה מיט ברויט.ירושליםציוןמלכות בית דודדער װידערבױ
    העברעיִש: The Metsudah siddur, 1981 (Siddur Ashkenaz, Berachot, Birkat HaMazon)איבערזעצונג: די זײַט איר אייגענע.

  • די קרבנות־לייענונגען

    1× · explicit

    פֿאַר דער תּפֿילת שחרית (פֿיל אויך פֿאַר מנחה)

    צַו אֶת־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם אֶת־קָרְבָּנִי לַחְמִי לְאִשַּׁי רֵיחַ נִיחֹחִי תִּשְׁמְרוּ לְהַקְרִיב לִי בְּמוֹעֲדוֹ

    צו את בני ישׂראל ואמרת אלהם: את קרבני לחמי … תּשמרו להקריב לי במועדו.

    דער פּרשה פֿון תּורה וועגן תּמיד ווערט געלייענט מיט דער בקשה «שיבנה בית המקדש במהרה … ונקריב לפֿניך תּמיד», און אַז «די לייענונג זאָל גערעכנט ווערן ווי מיר האָבן עס מקריב געווען». דער תּלמוד פֿאַרצייכנט אַז לייענען דעם סדר פֿון קרבנות ווערט גערעכנט ווי מקריב זײַן זיי.

    יעדן פֿרימאָרגן, לויט מנהג; דער סידור ספֿרד שטעלט עס אויך פֿאַר מנחה.קרבנות פֿון בית המקדשזכר למקדשדער װידערבױ
    העברעיִש: The Metsudah siddur, 1981 (Siddur Ashkenaz, Weekday, Shacharit, Preparatory Prayers, Korbanot, Korban HaTamid)איבערזעצונג: די זײַט איר אייגענע.

  • שיר של יום

    1× · explicit

    סוף פֿון דער תּפֿילת שחרית

    שֶׁבּוֹ הָיוּ הַלְוִיִּם אוֹמְרִים בְּבֵית הַמִּקְדָּשׁ

    הײַנט איז … טאָג פֿון דער וואָך, אין וועלכן די לוויים האָבן געזאָגט אין בית המקדש …

    די הקדמה דערמאָנט דעם לוויישן געזאַנג אין בית המקדש איידער דער תּהילים ווערט געלייענט.

    יעדן פֿרימאָרגן.זכר למקדש
    העברעיִש: The Metsudah siddur, 1981 (Siddur Ashkenaz, Weekday, Shacharit, Concluding Prayers, Song of the Day)איבערזעצונג: די זײַט איר אייגענע.

מוסף: אַ תּפֿילה געשטאַלטן ווי אַ קרבן

אויף שבת, ראש־חודש און יום־טובֿים האָט דער בית־המקדש געבראַכט אַן אַנדער קרבן, דעם מוסף. די שול לייגט צו אַ תּפֿילה מיטן זעלבן נאָמען. איר צענטראַלע ברכה דערמאָנט דעם קרבן פֿון יענעם טאָג און בעט אַז די עבודה זאָל ווערן אומגעקערט. די ווערטער זענען אַנדערש לויט דעם נוסח און דער קהילה.

אַרויס פֿון דעם טעגלעכן קרײַז

  • דער סדר פֿון פּסח

    לְשָׁנָה הַבָּאָה בִּירוּשָׁלָיִם.

    לשנה הבאה בירושלים.

    די שלוס־ווערטער פֿון סדר. זיי דריקן אויס די האָפֿענונג אומצוקערן קיין ירושלים אין אַ ברייטן זין, נישט נאָר דעם איבערבויען דעם בית המקדש; פֿיל קהילות לייגן צו «דער געבויטע».

  • שבֿע ברכות

    שׂוֹשׂ תָּשִׂישׂ וְתָגֵל הָעֲקָרָה, בְּקִבּוּץ בָּנֶיהָ לְתוֹכָהּ בִּמְהֵרָה בְּשִׂמְחָה. בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ מְשַׂמֵּחַ צִיּוֹן בְּבָנֶיהָ

    זאָל די עקרה זיך פֿרייען און זיך שטאַרק פֿרייען ביי דער זאַמלונג פֿון אירע קינדער צו איר אין שׂמחה. געלויבט ביסטו, גאָט, וואָס דו פֿרייסט ציון מיט אירע קינדער.

    ציון קומט פֿאָר אינערהאַלב פֿון די זיבן ברכות; אַן אַנדער ברכה בעט אַז שׂמחה זאָל באַלד געהערט ווערן «אין די גאַסן פֿון ירושלים». דאָס גלאָז ווערט צעבראָכן און מען זאָגט אָפֿט תּהילים 137.

  • תּשעה־באָבֿ

    דער תּענית פֿון תּשעה באָב טרויערט אויף ביידע חורבנות. נאָך מיטאָג ווערט צוגעלייגט אַ ספּעציעלער פּאַראַגראַף, נחם («טרייסט»), צו דער ברכה פֿאַר ירושלים.

  • יום כּיפּור: די עבודה

    דער מוסף פֿון יום כּיפּור דערציילט אין פּאָעזיע די עבודה פֿון דעם כּהן גדול; די מתפּללים בוקן זיך צו דער ערד אין דעם אָרט וווּ לויט דער משנה דאָס פֿאָלק האָט זיך געבויגן ווען עס האָט געהערט דעם שם המפֿורש.

  • זיך ווענדן צו ירושלים

    די עמידה ווערט געזאָגט מיט פּנים צו ארץ ישׂראל, ירושלים און קודש הקודשים. שולן ווערן געבויט דערנאָך.

  • אין דער היים

    דער טראַדיציאָנעלער מנהג לאָזט איבער אַן אַמה קװאַדראַט פֿון דער היים אָן טינק אַנטקעגן דעם אַרײַנגאַנג, לזכר ירושלים.

אַזוי ווי אָפֿט ווערט דער בית־המקדש דערמאָנט?

פֿאַר אַ טראַדיציאָנעל־היטנדיקן ייִד קערן ירושלים, ציון, דער בית־המקדש, זײַן עבודה אָדער זײַן פֿאַרלוסט זיך אום יעדן פֿרימאָרגן, נאָכמיטאָג און אָוונט, נאָך יעדער סעודה מיט ברויט, יעדן שבת און יום־טובֿ, בײַ יעדער חתונה, און אין די תּענית־טעג פֿון יאָר.

יעדע ציפֿער הענגט אָפּ פֿונעם נוסח, דעם טאָג און די אָנגענומענע. דער ערפֿאָרשער אויבן ווײַזט איין וועג צו ציילן, אָפֿן. דער טיפֿערער ענטפֿער איז קוואַליטאַטיוו: דער בית־המקדש איז אַרײַנגעוועבט אין דעם גאַנצן קרײַז פֿון יידישער צײַט.