
בית המקדש השלישי
דאָס הויז, ווי עס וואָלט געשטאַנען הײַנט
אַן דערציִונגס־צוקונפֿטיקע רעקאָנסטרוקציע, געבויט פֿון משנה מידות און דעם רמב״ם, מיט יעדער ברירה געצייכנט.
דער צוגאַנג
איר הייבט אָן אין דרויסן, אויפֿן הר־הזיתים, קוקנדיק צו מערב איבער דעם נחל־קדרון. די מיזרעכדיקע וואַנט פֿון בית־המקדש איז געהאַלטן געוואָרן נידעריק, אַזוי אַז פֿון דאָ האָט מען געקענט זען דעם אײַנגאַנג צום היכל.
קינאָמאַטאָגראַפֿיש

אָריענטירונג־מאָדעל
יעדע עזרה, טויער און לשכה אונטן איז געצייכנט לויט די מאָסן פֿון דער משנה. קלײַבט אויס יעדן טייל פֿאַר זײַן העברעיִשן נאָמען, ציל, ווער האָט געקענט אַרײַנגיין, גרייס און מקורים. דער וואַרעמער טאָן ווײַזט די שטײַגענדיקע מדרגות פֿון קדושה.
דער וואַרעמער טאָן ווערט טיפֿער צו מערב, לויט די צען מדרגות פֿון קדושה פֿון משנה כּלים. די מדרגה פֿון יעדער זאָנע איז אויך געשריבן אין איר פּאַנעל.
טויערן: יעדע שוועל איז אַן איבערגאַנג
די משנה נעמט די טויערן און זייער נוצן. זי באַשרײַבט נישט זייער באַצירונג, און די זײַט טראַכט עס נישט אויס.
וויפֿל טויערן האָט די אינעווייניקסטע עזרה געהאַט? מידות א׳ ד׳ צײלט זיבן. אין מידות ב׳ ו׳ צײלט אבא יוסי בן חנן דרײַצן, איינעם פֿאַר יעדער פֿון דרײַצן השתּחוואות. די משנה היט ביידע, און אַזוי אויך דער מאָדעל.
אַן אָפֿענע פֿראַגע seven or thirteen: די קװאַלן שטימען נישט אָדער שװײַגן. די סײַט קלײבט נישט אױס קײן ענטפֿער.
הר־הבית, פֿינף טויערן
שער חולדה (מערבֿדיק)
אויסגענוצט פֿאַר אַרײַנגיין און אַרויסגיין.
שער חולדה (מזרחדיק)
אויסגענוצט פֿאַר אַרײַנגיין און אַרויסגיין.
שער קיפּונוס
מערבֿ; אויסגענוצט פֿאַר אַרײַנגיין און אַרויסגיין.
שער תּדי
צפֿון; נישט אויסגענוצט פֿאַר געוויינטלעכן פֿאַרקער. זײַן שקוף איז געווען צוויי שטיינער אָנגעבויגן איינער צום אַנדערן.
שער המזרח (שושן)
האָט געטראָגן אַ בילד פֿון שושן הבירה; דער כּהן וואָס האָט פֿאַרברענט די פּרה אדומה איז דאָרט אַרויס צום הר המשחה.
עזרה, זיבן טויערן
שער ניקנור שער ניקנור
קופּערנע טירן, געלאָזט אומגעביטן ווען די אַנדערע טויערן זענען באַצויגן געוואָרן מיט גאָלד.
שער ההדלקה שער הדלק
דרום־זײַט.
שער הבכורות שער הבכורות
דרום־זײַט.
שער המים שער המים
דאָס וואַסער פֿאַר דעם סוכּות־נסך איז אַרײַנגעבראַכט געוואָרן דורך אים. רבי אליעזר בן יעקבֿ פֿאַרבינדט אים מיט יחזקאלס צוקונפֿטיקן טײַך.
שער ניצוץ שער הניצוץ
געשטאַלט ווי אַן אכסדרה, מיט אַן עלייה וווּ כּהנים האָבן געהאַלטן וואַך.
שער הקרבן שער הקרבן
צפֿון־זײַט.
בית המוקד בית המוקד
די געוועלבטע נאַכט־לשכה פֿון די כּהנים, וווּ די שליסלען זענען אויפֿגעהאַלטן געוואָרן.
עזרת נשים
עזרת־נשים איז נישט קיין ״פֿרויען־אָפּטייל״
די איז געווען אַ גרויסע קוואַדראַטישע עזרה פֿון 135 אויף 135 אַמות אין וועלכער מענער און פֿרויען זענען אַרײַן גלײַך. זי הייסט נאָך פֿרויען ווײַל זייער געווײַנטלעכער צוגאַנג האָט זיך דאָ געענדיקט; הינטער איר איז געווען די אינעווייניקסטע עזרה, וועמענס צוגאַנג איז געווען באַשטימט דורך ריטועלן סטאַטוס און כּהונה.
אירע פֿיר אָפֿענע ווינקל־עזרות האָבן געהאַלטן די לשכת־הנזירים, די לשכת־העצים וווּ כּהנים מיט מומים האָבן אויסגעזאָרטירט האָלץ, די לשכת־המצורעים וווּ מען האָט פֿאַרענדיקט די טהרה פֿון הויט־קראַנקהייט, און דאָס לאַגער פֿון ייל און ווײַן.
איין מאָל אַ יאָר איז זי געוואָרן דאָס האַרץ פֿון ירושלים. אין די נעכט פֿון סוכּות האָבן ריזיקע גילדענע לאָמפּן באַלויכטן יעדן הויף אין שטאָט, און מען האָט געבויט אַ גאַלעריע כּדי פֿרויען זאָלן קענען קוקן פֿון אויבן אויף דער .


דער נקנור־טויער
פֿופֿצן מעלות. דערנאָך די אינעווייניקסטע עזרה.
פֿופֿצן געבויגענע מעלות, איינע פֿאַר יעדן שיר־המעלות. די לוויים האָבן געזונגען אויף זיי. אויבן, קופּערנע טירן וואָס זענען קיינמאָל נישט פֿאַרביטן געוואָרן מיט גאָלד.
פֿון דאָ אָן ווערט דער טעמפּאָ פֿון דער זײַט לאַנגזאַמער.
עזרת־ישׂראל און עזרת־כּהנים
צוויי פּאַסן פֿון עלף אַמות יעדער, איבער דער גאַנצער ברייט פֿון דער . אַ ליניע פֿון מאָזאַיק־שטיינער האָט צעשיידט דאָס פֿאָלק פֿון די כּהנים.

- װאָס איר זעט
- ישׂראלים שטייען אינעם ערשטן שטרײַף; כּהנים דינען אינעם צווייטן, וואָס רבי אליעזר בן יעקבֿ זאָגט אַז ער איז געווען דערהויבן צוויי און אַ האַלבע אַמות, מיט אַ דוכן פֿון דרײַ מעלות אויף וועלכן די לוויים האָבן געזונגען.
- װאָס עס מײנט
- דאָס גאַנצע פֿאָלק איז פֿאָרהאַנען בײַ זײַן אייגענער עבֿודה. אַ ישׂראל טרעט אַרײַן אין עזרת כּהנים נאָר פֿאַר זײַן אייגענעם קרבן: צו סמיכה, שחיטה אָדער תּנופֿה.
- פֿון װאַנען עס קומט
המזבח
דער גרויסער מזבח
גאַנצע ווײַסע שטיינער, אַ כּבֿש און נישט מדרגות, אַ רויטער שטריך אַרום מיטן, פֿיר הערנער, און אַ פֿײַער וואָס איז קיינמאָל נישט אויסגעלאָשן געוואָרן.

יסוד
איין אַמה אַרײַן, װאָס פֿאָרמירט דעם יסוד. ער איז געגאַנגען לענג די צפֿון־ און מערבֿ־זײַטן און איין אַמה פֿון דרום און מזרח.
קערפּער ביזן סובבֿ
דער סובבֿ, אַ זיז אַן אַמה ברײט, איז געגאַנגען אַרום דעם אױבן פֿון דער מדרגה. כּהנים זײַנען געגאַנגען אױף אים.
אױבערשטע מדרגה
דער אָרט פֿון די קרנות און דער כּהנים־גאַנג; דער אָרט פֿון דער מערכה איז געװען 24 אױף 24 אַמות.
גאַנצע שטיינער, אָן אײַזן
געבויט פֿון אומבאַהאַקטע שטיינער פֿון בתולה־ערד; אײַזן איז נישט אויפֿגעהויבן געוואָרן אויף זיי. געקאַלכט צוויי מאָל אַ יאָר.
פֿאַרוואָס בלוט?
די תּורה גיט איר אייגענעם טעם: ״ווײַל די נפֿש פֿון פֿלייש איז אין בלוט; און איך האָב עס אײַך געגעבן אויפֿן מזבח צו מכפּר זײַן אויף אײַערע נפֿשות״. בלוט שטייט פֿאַר לעבן. מען לייגט עס אויפֿן מזבח, און עסט עס קיינמאָל נישט.
נישט שפּײַזן גאָט
די תּהילים ענטפֿערן גלײַך אויף דעם קלאָרן מיסאַנטפֿער: ״אויב איך וואָלט געהונגערט, וואָלט איך דיר נישט געזאָגט; ווײַל מײַן איז די וועלט״. די נבֿיאים באַשטייען אַז דער מזבח מיינט גאָרנישט אָן גערעכטיקייט.
געמיינדע־ און יחידישע קרבנות
דער תּמיד, צוויי מאָל אַ טאָג, איז געווען פֿון דעם גאַנצן פֿאָלק און באַצאָלט פֿון יעדנס האַלב־שקל. יחידים האָבן געבראַכט זייערע: דאַנק, שׂימחה, טהרה. דער זעלבער מזבח האָט געטראָגן ביידע.
וואָס איז ווירקלעך געשען מיט אַ קרבן?
זיבן שטאַפּלען, באַשריבן פֿאַקטיש און אָן שרעקלעכע בילדער.
אויסקלײַבן
אַ בהמה אָן אַ מום, אַ מינדסטנס אַכט טעג אַלט. די תּורה פֿאַרבאָט מקריב צו זײַן אַ בהמה און איר קינד אין איין טאָג.
ההיכל
דער בנין פֿון היכל
הונדערט אַמות ברייט אין פֿאָרנט, הונדערט לאַנג, הונדערט הויך: ״שמאָל הינטן און ברייט פֿאָרנט, ענלעך צו אַ לייב״.


אין דעם : די אין דרום, דער אין צפֿון, דער גילדענער קטורת־מזבח צווישן זיי, אַ ביסל אַרויסגעשטעלט.
הינטער דער פּרוכת, קודש־הקדשים.

קודש הקודשים
דער אינעווייניקסטער ראַום איז נישט געווען קיין עפֿנטלעכער צימער.
אין דער עבודה פֿון בית־המקדש האָט קודש־הקדשים פֿאָרגעשטעלט די העכסטע מדרגה פֿון קדושה. אין דער צײַט פֿון צווייטן בית־המקדש איז דער כּהן־גדול אַרײַן נאָר אויף יום־כּיפּור, ווי אַ טייל פֿון דער פֿאָרגעשריבענער עבודה פֿון טאָג.
װאָס איז באַקאַנט?פֿאַרזיכערטקייט, פֿון ערשטן טעקסט ביזן אומבאַקאַנטן
פֿעסטגעשטעלט אין ערשטיקן טעקסט
- די הײפֿן, דער מזבח און די הױפּט־מאָסן פֿון היכל.
קלאַסישע פּרשנות
- די עזרת־כּהנים איז געשטאַנען העכער (רבי אליעזר בן יעקב).
היסטאָריש געשטיצט
- אַן אױפֿשריפֿט פֿונעם סורג פֿון צװײטן בית־המקדש איז געבליבן.
װידער אױפֿגעבױט
- די אָרט פֿון די לשכות, די פּאָזיציע פֿון טױערן לענג די מױערן און אַלע פֿאַסאַד־באַצירונגען.
אומבאַקאַנט
- די גענױע צוקונפֿטיקע דורכפֿירונג פֿון יחזקאלס חזון; צי דער אָרון װעט זײַן דאָ.