יאָר נאָך יאָר
נבֿואה פֿון תּנ״ך: געזאָגט אין נבֿיאים אָדער כּתובֿים.די פֿעלקער גייען אַרויף קיין ירושלים יעדעס יאָר זיך צו בוקן און צו פֿײַערן סוכּות. פֿון אַלע יום־טובֿים איז דאָס דער איינציקער וואָס האָט באַקומען אַן אַלגעמיינע צוקונפֿט.
חג הסוכות
די פֿעלקער און סוכּות
זכריה ענדיקט זיך מיטן בילד פֿון דער גאַנצער וועלט וואָס האַלט איין ייִדישן יום טוב אין ירושלים.
וְהָיָה כָּל־הַנּוֹתָר מִכָּל־הַגּוֹיִם הַבָּאִים עַל־יְרוּשָׁלִָם וְעָלוּ מִדֵּי שָׁנָה בְשָׁנָה לְהִשְׁתַּחֲוֺת לְמֶלֶךְ ה׳ צְבָאוֹת וְלָחֹג אֶת־חַג הַסֻּכּוֹת׃
And it shall come to pass, that every one that is left of all the nations that came against Jerusalem shall go up from year to year to worship the King, the LORD of hosts, and to keep the feast of tabernacles.
איין גאָט, איין נאָמען
נבֿואה פֿון תּנ״ך: געזאָגט אין נבֿיאים אָדער כּתובֿים.דאָס זעלבע קאַפּיטל זאָגט אַז גאָט וועט זײַן מלך איבער דער גאַנצער ערד, און זײַן נאָמען איינער. דער פּסוק שליסט אויס די תּפֿילה עלינו, וואָס ווערט געזאָגט דרײַ מאָל אַ טאָג.
רעגן פֿאַר דער װעלט
נבֿואה פֿון תּנ״ך: געזאָגט אין נבֿיאים אָדער כּתובֿים.זכריה פֿאַרבינדט די עליה־לרגל מיטן רעגן. סוכּות איז געווען די צײַט ווען דער בית־המקדש האָט געדאַוונט פֿאַר דעם רעגן פֿון יאָר, מיט וואַסער אָנגעגאָסן אויפֿן מזבח.
זיבעציק פֿאַרן
קלאַסישע פּרשנות: אַ לײענונג פֿון אַ טראַדיציאָנעלן מפֿרש. אַנדערע קענען לײענען דעם טעקסט אַנדערש.די סוכּות־קרבנות אין דער תּורה מאַכן צוזאַמען זיבעציק פּאַרן איבער זיבן טעג. דער תּלמוד לייענט זיי ווי אָנגעבראַכט אין נאָמען פֿון די זיבעציק פֿעלקער פֿון דער וועלט.
לײענען די שװערע פּסוקים
קלאַסישע פּרשנות: אַ לײענונג פֿון אַ טראַדיציאָנעלן מפֿרש. אַנדערע קענען לײענען דעם טעקסט אַנדערש.זכריה י״ד רעדט אויך פֿון מלחמה און משפּט קעגן פֿעלקער וואָס באַפֿאַלן ירושלים. די דאָזיקע זײַט אידענטיפֿיצירט קיין הײַנטיקן פֿאָלק מיט די דאָזיקע פּסוקים נישט. די יידישע מסורה לייענט דאָס קאַפּיטל ווי אַ חזיון פֿון אַחרית־הימים, און איר לעצטס וואָרט איז אָנבעטונג און ברכה פֿאַר אַלע פֿעלקער וואָס קומען.