גאָט װערט נישט אַרײַנגענומען
נבֿואה פֿון תּנ״ך: געזאָגט אין נבֿיאים אָדער כּתובֿים.שלמה עפֿנט זײַן חנוכּה מיט זאָגן אַז דער הימל קען נישט אַרײַננעמען גאָט, קל־וחומר אַ הויז. ישעיהו הערט די מלאכים רופֿן אַז די גאַנצע ערד איז פֿול מיט גאָטס כּבֿוד.
שכינה
אַ פֿאַרװײַלן, נישט אַ אַרײַננעמען
באַזוכער הערן מאָל «גאָט האָט געוווינט אין בית המקדש». ייִדישע מסורה זאָגט עפּעס סובטילערס, און דער תּנ״ך זאָגט עס ערשט.
כִּי הַאֻמְנָם יֵשֵׁב אֱלֹהִים עַל־הָאָרֶץ הִנֵּה הַשָּׁמַיִם וּשְׁמֵי הַשָּׁמַיִם לֹא יְכַלְכְּלוּךָ אַף כִּי־הַבַּיִת הַזֶּה אֲשֶׁר בָּנִיתִי׃
But will God in very truth dwell on the earth? behold, heaven and the heaven of heavens cannot contain Thee; how much less this house that I have builded!
דער נאָמען און די שכינה
תּורה־טעקסט: געזאָגט אין די פֿינף ספֿרים תּורה.די תּורה רעדט פֿון דעם אָרט וואָס גאָט קלײַבט אויס ״צו שטעלן זײַן נאָמען דאָרט״, און פֿון גאָט וווינענדיק צווישן דעם פֿאָלק און נישט אין אַ בנין.
װאָס שכינה מײנט
קלאַסישע פּרשנות: אַ לײענונג פֿון אַ טראַדיציאָנעלן מפֿרש. אַנדערע קענען לײענען דעם טעקסט אַנדערש.שכינה, פֿון דער העברעיִשער וואָרצל ״שכן״, איז דער רבנישער טערמין פֿאַר גאָטס באַוויזענער אָנוועזנהייט. די משנה נוצט עס פֿאַר אַ גרופּע וואָס לערנט צוזאַמען תּורה: די שכינה רוט צווישן זיי.
אַ שכינה װאָס קען אַװעקגײן און צוריקקומען
נבֿואה פֿון תּנ״ך: געזאָגט אין נבֿיאים אָדער כּתובֿים.יחזקאל זעט ווי דער כּבֿוד לאָזט איבער דעם ערשטן בית־המקדש פֿאַר זײַן חורבן, און אין זײַן חזיון זעט ער אים צוריקקערן צום צוקונפֿטיקן הויז דורכן מיזרעכדיקן טויער.
פֿאַרװאָס אַן אָרט איז נאָך אַלץ װיכטיק
קלאַסישע פּרשנות: אַ לײענונג פֿון אַ טראַדיציאָנעלן מפֿרש. אַנדערע קענען לײענען דעם טעקסט אַנדערש.אויב גאָט איז אומעטום, פֿאַרוואָס איין אָרט? ווײַל מענטשן זענען נישט אומעטום אין איין צײַט. אַן אָרט גיט אַ פֿאָלק אַ פּלאַץ זיך צוזאַמען צו ווענדן, צו ברענגען וואָס עס האָט, און זיך צו באַגעגענען.
קלאַסישע פּרשנות an analogy: אַ לײענונג פֿון אַ טראַדיציאָנעלן מפֿרש. אַנדערע קענען לײענען דעם טעקסט אַנדערש.
די זון און דאָס פֿענצטער
די זון באַלויכט די גאַנצע וועלט, און דאָך קען איין פֿענצטער אַרײַנלאָזן איר ליכט אין אַ צימער אויף אַ קאָנצענטרירטן אופֿן. דאָס איז אַן אַנאַלאָגיע, נישט קיין טענה וועגן ווי אַזוי גאָט עקזיסטירט. זי דײַט נאָר אָן פֿאַרוואָס אָנוועזנהייט אומעטום און אָנוועזנהייט אין אַן אָרט דאַרפֿן זיך נישט סתּרן.