犹太教并不要求每个人都成为犹太人
经典诠释: 某位传统注释者的解读。其他人可能对经文有不同解读。兰巴姆裁定，世上万国中的虔诚者在来世有分。先知们描绘的是承认上帝、同时仍保持为各国的列国。
כִּי בֵיתִי בֵּית־תְּפִלָּה יִקָּרֵא לְכָל־הָעַמִּים
犹太圣殿为什么会对非犹太人也重要？
因为希伯来圣经说，这殿从来不只是为一个民族的祷告。也因为犹太教从未要求世界都成为犹太人才能成为这幅图景的一部分。
וַהֲבִיאוֹתִים אֶל־הַר קָדְשִׁי וְשִׂמַּחְתִּים בְּבֵית תְּפִלָּתִי עוֹלֹתֵיהֶם וְזִבְחֵיהֶם לְרָצוֹן עַל־מִזְבְּחִי כִּי בֵיתִי בֵּית־תְּפִלָּה יִקָּרֵא לְכָל־הָעַמִּים׃
Even them will I bring to My holy mountain, And make them joyful in My house of prayer; Their burnt-offerings and their sacrifices Shall be acceptable upon Mine altar; For My house shall be called A house of prayer for all peoples.
一座殿，许多民族
撒迦利亚设想有人“从列国各种方言中”来到耶路撒冷。他们保留自己的语言。他们以本来的面目前来。
ירושלים耶路撒冷
环绕耶路撒冷排列的二十种语言的名称。
所罗门为外邦人祷告
《塔纳赫》的预言: 见于先知书或圣文集。在第一圣殿奉献时，所罗门求上帝垂听从远方来、向此殿祷告的外邦人，“使地上万民都认识你的名”。
以赛亚的普世之殿
《塔纳赫》的预言: 见于先知书或圣文集。以赛亚谈到归附上帝的外邦人，以及涌向圣殿之山学习的列国。
撒迦利亚的万国
《塔纳赫》的预言: 见于先知书或圣文集。在未来的时代，许多民族来到耶路撒冷寻求上帝，列国年复一年在那里守住棚节。
万国中的一个大名
《塔纳赫》的预言: 见于先知书或圣文集。玛拉基说，从日出到日落，上帝的名在列国中是大的。
特殊与普世合而为一
经典诠释: 某位传统注释者的解读。其他人可能对经文有不同解读。亚伯拉罕的家族被拣选，为使地上万族因它得福。以色列被称为祭司的国度：祭司职分的存在是为服务他人。
三个诚实的问题
非犹太人可以进入圣殿吗？
在第二圣殿，非犹太人可以进入圣殿山本身，并带来供物。一道格栅“索列格”标出他们不得越过的界线；上面的一块希腊文警告石碑留存至今。
圣洁对所有人都是分等级的：多数犹太人同样不能进入内院，而进入至圣所的只有一个人。
未来圣殿的进入方式如何，本站所依据的来源并未说明。以赛亚赋予这座殿普世的目的。本站不承诺自己无法提供来源的规则。
这是要让全世界改信犹太教吗？
不是，不是通常传教意义上的那种。犹太教不寻求皈依者，但欢迎真诚的人。
先知的盼望是万人都认识并事奉独一的上帝，各民族在自己的地方、用自己的语言，而不是人人都成为犹太人。
犹太教是否相信圣殿属于全人类？
它的责任交给了以色列：诫命、祭司职分、事奉。它的目的却惠及每一个人。
两者同时存在于经文之中，而传统从不觉得需要在两者之间取舍。
