进路
您从外面开始，站在橄榄山上，望向西边，越过汲沦谷。圣殿的东墙被保持得很低，因此从这里可以看见圣所的门口。
电影式
方位模型
下面的每一个院落、门和房间，都依密西拿的尺寸绘制。选择任何一处，可看到它的希伯来名称、用途、谁可以进入、尺寸及来源。暖色显示逐级升高的圣洁等级。
暖色向西逐渐加深，依据密西拿《克利姆》的十级圣洁。每一区的等级也写在它的面板中。
门：每一道门槛都是一次过渡
密西拿点出了各门的名称及用途。它没有描述门的装饰，本站也不杜撰。
内院有多少座门？《米多特》1:4 列出七座。在《米多特》2:6 中，阿巴·约西·本·哈南数出十三座，与十三次伏拜相对应。密西拿两种说法都保存了，模型也是如此。
悬而未决的问题 seven or thirteen: 文献有分歧或缄默。本站不选择答案。
圣殿山，五座门
胡勒大门（西）
用于出入。
胡勒大门（东）
用于出入。
基波努斯门
西边；用于出入。
塔迪门
北边；不用于一般通行。它的门楣是两块相靠倾斜的石头。
东门（书珊）
刻有书珊宫的图像；焚烧红母牛的祭司从这里出去，到橄榄山。
内院，七座门
尼卡诺门 שער ניקנור
铜门，在其他门被包上金子时保持不变。
引火门 שער הדלק
南边。
头生门 שער הבכורות
南边。
水门 שער המים
住棚节奠祭用的水由此带入。拉比以利以谢·本·雅各把它与以西结所见未来的河联系起来。
火花门 שער הניצוץ
形如门廊，有一间上层房间，祭司们在那里守望。
祭献门 שער הקרבן
北边。
贝特哈莫克（火室） בית המוקד
祭司们有拱顶的夜间房间，钥匙存放在那里。
עזרת נשים
妇女院不是“女性专区”
是一座 135 阿玛见方的大方院，男女都可进入。它之所以以妇女命名，是因为她们通常的进入到这里为止；再往里是内院，其进入由礼仪身份和祭司职分所规定。
它的四个开放的角院分别有拿细耳人的房间、有残疾的祭司在此拣选木柴的柴房、完成皮肤病洁净礼的人的房间，以及油和酒的库房。
一年一次，它成为耶路撒冷的心脏。在住棚节的夜晚，巨大的金灯照亮城中每一座院子，还搭起一处楼廊，好让妇女从上方观看。
尼卡诺门
十五级台阶。然后是内院。
十五级弧形台阶，每一级对应一首上行之诗。利未人在台阶上歌唱。台阶顶上是铜门，从未换成金门。
从这里开始，本站的节奏放慢。
以色列院与祭司院
两条各十一阿玛宽的地带，横贯整个的宽度。一条镶嵌石线把百姓与祭司分开。
- 你所见的
- 以色列人站在第一条地带；祭司在第二条服事，拉比以利以谢·本·雅各说它高出两肘半，有一座三级台阶的平台，利未人在那里歌唱。
- 它的含义
- 全体民众都在场参与自己的服事。以色列人只在为自己的祭献时才踏进祭司院：按手、宰杀或摇祭。
- 它从何而来
המזבח
大祭坛
完整的白石，是斜坡而不是台阶，中间一圈红线，四个角，以及一团永不熄灭的火。
耶索德（基座）
向内一肘，形成基座。它沿北、西两侧延伸，南、东两侧各一肘。
至索韦夫的主体
索韦夫是宽一肘的台檐，环绕这一层的顶部。祭司们在其上行走。
上层
角与祭司通道所在之处；火炉为24乘24肘。
整块的石头，不用铁
用未凿的石头、取自未开垦的土地建成；没有拿铁器向它们举起。每年刷两次白灰。
为什么用血？
妥拉给出了自己的理由：“因为活物的生命是在血中；我把这血赐给你们在祭坛上为你们的生命赎罪。”血代表生命。它被放在祭坛上，从不被食用。
不是喂养上帝
诗篇直接回答了那个显而易见的误解：“我若是饥饿，我不用告诉你；因为世界和其中所充满的都是我的。”先知们坚持说，没有公义，祭坛就毫无意义。
供献实际上发生了什么？
七个步骤，如实描述，没有血腥的画面。
挑选
无残疾、至少八天大的动物。妥拉禁止在同一天献一只动物和它的幼崽。
已知什么？可信度，从原始文本到未知
在原始文本中确立
- 各院、祭坛和圣所的主要尺寸。
经典诠释
- 祭司院位置更高（拉比以利以谢·本·雅各）。
有历史依据
- 第二圣殿索列格上的一段铭文留存至今。
重建
- 各厢房的位置、沿墙各门的位置，以及全部正面装饰。
未知
- 以西结异象在未来的确切实现方式；约柜是否会在场。