01经典诠释: 某位传统注释者的解读。其他人可能对经文有不同解读。
עדן
伊甸
基路伯在东面把守道路。注释者与学者指出园子与圣所之间的相似之处。
殿בית המקדש
近两千年来，犹太人一直朝耶路撒冷祈祷，祈求圣殿得以复兴。
他们在祈求什么？
不是遗物
耶路撒冷的圣殿于公元 70 年被毁。它从未离开犹太人的生活。它在吩咐建造圣所的妥拉里，也在应许圣所的先知书里。
它在每日朝向耶路撒冷诵念三次的《阿米达》中。它在饭后谢恩祷告中，在逾越节家宴上，在婚礼华盖下，也在阿布月初九的禁食日里。律法至今仍记载它的尺寸。哀悼者至今仍在锡安和耶路撒冷的哀悼者之中得到安慰。
向下滚动，每一个片段都转向同一个地方。
一个民族中心的圣所
从园子到未来的殿。并非每一环节的经文依据都相同，因此每一环都带有标签。
这里发生了什么？
殿里的一天，从希伯伦上空的第一缕光到关闭大门。选择一个时刻。
日出之前
希伯伦上空的黎明
一位守望者往下呼喊，东方的天空是否已亮到希伯伦。只有那时，早晨的祭献才可开始。
在事奉浏览器中打开这一时刻时间为大致时间。密西拿从日出起计算季节性时辰，因此钟表时间会随季节推移。
按《密西拿·塔米德》排列的一日次序。
因为妥拉命令建立圣所
妥拉要求在民中有一座圣所。拉姆巴姆把为神建造一座殿算作一条长存的积极诫命，而不是一段回忆。
妥拉经文: 见于摩西五经。因为它是阿沃达的中心
一旦选定之地确立，妥拉就命令祭献只在那里献，不在别处。殿是百姓一同服事的地方。
妥拉经文: 见于摩西五经。因为它的失去被写进了祷告
每日的阿米达祈求耶路撒冷和服事的恢复。阿夫月初九日哀悼两座殿的毁灭。
密西拿 / 塔木德: 记录于《密西拿》或塔木德，即保存圣殿实践与律法的拉比文本。因为先知们描述了未来的殿
以西结看见一座永远设立在民中的圣所，并详细量度了一座圣殿。以赛亚和弥迦看见万国涌向它。
《塔纳赫》的预言: 见于先知书或圣文集。因为犹太律法把它置于救赎之内
拉姆巴姆把重建圣所列为弥赛亚王的作为之一，与招聚被掳之民和恢复律法并列。
哈拉哈：拉姆巴姆: 由迈蒙尼德（拉姆巴姆）在《密西拿托拉》中编为犹太律法。因为圣洁属于有形的世界
所罗门承认诸天不能容纳神，然后求神的眼目看顾这殿。圣洁得到了一个地址，而不是一座牢笼。
《塔纳赫》的预言: 见于先知书或圣文集。
为以色列，也超越以色列
וַהֲבִיאוֹתִים אֶל־הַר קָדְשִׁי וְשִׂמַּחְתִּים בְּבֵית תְּפִלָּתִי עוֹלֹתֵיהֶם וְזִבְחֵיהֶם לְרָצוֹן עַל־מִזְבְּחִי כִּי בֵיתִי בֵּית־תְּפִלָּה יִקָּרֵא לְכָל־הָעַמִּים׃
Even them will I bring to My holy mountain, And make them joyful in My house of prayer; Their burnt-offerings and their sacrifices Shall be acceptable upon Mine altar; For My house shall be called A house of prayer for all peoples.
以赛亚书 56:7，JPS 1917
