误解
每一桩罪都需要动物祭献。
事实
错误。
赎罪祭适用于无意中犯下的特定过犯。《密西拿》指出，悔改可以赎许多过犯，赎罪日只有与悔改同在才能赎罪，而对他人所犯的过错，在那人得到安抚之前不能得赎。
קרבן
什么是“科尔班”（korban）？
英文的“sacrifice”（祭牲）一词只涵盖了一个大得多的体系的一部分，这个体系包含敬拜、感恩、赎罪、奉献、庆祝、公共义务和神圣的饮食。
关于“亲近”的一个词
源自希伯来语词根k-r-v，意为“近”。供献是一个人靠近时所带来的东西。译作“牺牲”的译法强调舍弃某物；希伯来语强调的是靠近。
一个希伯来语语法要点，传统与现代注释者都广泛提到。
并非所有科尔班都是牲畜
面粉和油、酒和水、香、土地的初熟之果。按材质筛选，再打开任何一项供献。
- animal
- 8
- flour
- 1
- liquid
- 1
- incense
- 1
- produce
- 1
- 它是什么
- 完全在坛上焚烧的祭献（皮归祭司）。
- 为什么
- 奉献与亲近；自愿献上，或作为像常献祭这样的公共祭献的一部分。
- 谁吃它
- 不吃。
妥拉经文: 见于摩西五经。
赎罪从来不是魔法
没有任何犹太来源教导说，仅凭杀死一只牲畜就能抹去过错。
洁净祭涵盖无意中犯下的特定过犯。故意的过错属于悔改的事，而不属于祭坛。
若有人亏负了别人，妥拉要求在献赎愆祭之前，先归还所取之物并加上五分之一。
密西拿说得直截了当：赎罪日只有与悔改同在才赎罪，而对人与人之间的过错，在受害者得到安抚之前不赎罪。
至于每一项供献，无论大小，密西拿说，只有当人心朝向天时才算数。
וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל הַחֵפֶץ לַיהוָה בְּעֹלוֹת וּזְבָחִים כִּשְׁמֹעַ בְּקוֹל ה׳ הִנֵּה שְׁמֹעַ מִזֶּבַח טוֹב לְהַקְשִׁיב מֵחֵלֶב אֵילִים׃
And Samuel said: ‘Hath the LORD as great delight in burnt-offerings and sacrifices, As in hearkening to the voice of the LORD? Behold, to obey is better than sacrifice, And to hearken than the fat of rams.
הִגִּיד לְךָ אָדָם מַה־טּוֹב וּמָה־יְהוָה דּוֹרֵשׁ מִמְּךָ כִּי אִם־עֲשׂוֹת מִשְׁפָּט וְאַהֲבַת חֶסֶד וְהַצְנֵעַ לֶכֶת עִם־אֱלֹהֶיךָ׃
It hath been told thee, O man, what is good, And what the LORD doth require of thee: Only to do justly, and to love mercy, and to walk humbly with thy God.
误解与事实
误解
犹太人献动物，是因为神需要食物。
事实
《塔纳赫》本身就否定这种想法。
“我若是饥饿，我不会告诉你；因为世界是我的。”先知们坚持：没有公义和破碎的心，这服事毫无意义。
误解
圣殿基本上就是个屠宰场。
事实
动物祭献是真实的，也是核心的。但不是全部。
同一座殿里有每日的祷告和示玛、香和灯光、利未人的歌唱、祭司的祝福、朝圣节期、初熟之果的游行、公会的教导，以及先知们所见的万民祷告的殿。
误解
祷告是在祭献停止之后才发明的。
事实
祷告在圣经和圣殿的背景中就已存在。
哈拿在示罗的圣所祷告；所罗门的奉献是一篇祷告；但以理一天三次面向耶路撒冷祷告；祭司在圣殿的服事中诵读示玛。毁灭之后，拉比式的祷告在结构上成为中心，有人说是仿照每日的祭献。
供献实际上发生了什么？
如实描述，没有血腥的画面，也不淡化当时发生的事。
牲畜必须健康无残疾。八天之前不得与母畜分开，母畜与幼畜也从不在同一天献上。宰杀采用与普通洁食宰杀相同的方法。
挑选
无残疾、至少八天大的动物。妥拉禁止在同一天献一只动物和它的幼崽。
已知什么？可信度，从原始文本到未知
在原始文本中确立
- 祭献的类别、材料与程序。
经典诠释
- 每种祭献的意义。拉姆巴姆与拉姆班对祭献的理由看法有名地不同。
有历史依据
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重建
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未知
- 未来的圣殿是否会献动物祭，以及献哪些，传统权威对此有争论。