טעויות
常见的误解及其澄清
误解
西墙曾是圣殿建筑的一道墙。
事实
它是平台挡土墙的一部分。
希律用巨大的挡土墙扩建了圣殿山。西墙是其中一道的一段。圣所立在上方的平台上，相距一段距离。
误解
只有祭司才能进入圣殿区。
事实
所有人都可以进入圣殿山；以色列人站在亚撒拉中。
《密西拿·器皿篇》列出十个有等级的区域。犹太人和非犹太人进入圣殿山；男人和女人进入妇女院；以色列人进入以色列院，为自己的祭献甚至进入祭司院。只有圣所专属于祭司。
误解
圣殿的每项祭献都是动物。
事实
谷物、油、酒、水、香和初熟之果也是祭献。
素祭是面粉和油；奠祭是酒，住棚节时还有水；香每天献两次；初熟之果用篮子带来。
误解
献祭取代了悔改。
事实
没有悔改，祭献从来无效。
《密西拿》声明，赎罪日只有伴随悔改才能赎罪，而对他人的过错，在那人得到安抚之前不得赦免。赎愆祭要求先赔偿受害者。
误解
圣殿只属于犹太人。
事实
它的奉献和它的预言都包括万国。
所罗门求神垂听向此殿祷告的外邦人。以赛亚称它为“万民祷告的殿”。塔木德把住棚节的七十头公牛与七十个国家联系起来。
误解
会堂在各方面只是取代了圣殿。
事实
会堂把许多事往前带，并一直求圣殿归还。
塔木德称会堂为“小圣所”，并认为研习祭献律法被算作献了祭。同一礼仪每天三次祈求恢复服事。
误解
第三圣殿的确切蓝图是普遍公认的。
事实
并非如此。
以西结的异象很难，并在若干处与《米多特》不同。拉姆巴姆说未来的建筑“没有解释，也没有阐明”；拉什对一个词语承认：“我不知道这是什么。”
误解
约柜在第二圣殿中肯定存在。
事实
拉比传统说没有。
塔木德把约柜列为第二圣殿所缺的五样东西之一，《密西拿》说大祭司把香放在一块石头上，“在约柜被取走之后”。
误解
礼仪上的不洁意味着有罪或肮脏。
事实
它是一种礼仪上的身份，不是道德上的。
接触死者、生产和其他普通生活事件都会引起。埋葬死者是一件大善事，却使人成为不洁（塔迈）。它限制的是进入圣地，而不是一个人的价值。
误解
犹太教希望每个人都成为犹太人。
事实
犹太教不是传教的宗教。
先知们设想万国保持自己的身份，同时在耶路撒冷寻求神。西番雅书：“同心合意地侍奉祂。”皈依是可能的，也受欢迎，但并不追求。
误解
今天所有犹太人都同意第三圣殿应当如何重现。
事实
并非如此。
传统礼仪明确地求它；许多权威认为它将由弥赛亚王建造，而拉什说的是从天而降的圣殿；现代各派在祷词本身上也有分歧。