צורת הבית
ماخذ سے مکداش بنائیں
تجربہ گاہ
- متن میں بیان کردہ
- خاکہ نما: سائٹ کی رکھی ہوئی
تہہ A
مشنا میدوت
دوسرے ہیکل کے ناپ جیسا کہ میشنا انہیں درج کرتی ہے: صحن، دروازے، قربان گاہ، مقدِس اور کمرے۔ سائٹ کا بنیادی تعمیراتی ماخذ۔
| مفروضہ | میٹر | فٹ |
|---|---|---|
| ربی حاییم نائے 48 سینٹی میٹر | 48.0 | 157 |
| حزون ایش 57.6 سینٹی میٹر | 57.6 | 189 |
| عام تعلیمی اندازہ 45 سینٹی میٹر | 45.0 | 148 |
| ناعح کے مطابق حزقی ایل کا ہاتھ 56 cm | 56.0 | 184 |
کوئی تبدیلی یقینی نہیں۔ ماخذ اموت میں ناپتے ہیں، اور حکام اس کی لمبائی پر مختلف ہیں۔
جہاں تہیں مختلف ہیں
| موضوع | مشنا میدوت | حزقی ایل | حالت |
|---|---|---|---|
| اندرونی صحن | 187 × 135 اموت (عزارہ) | 100 × 100 ہاتھ، مربع | کلاسیکی تعبیر: ایک روایتی شارح کی قرأت۔ دوسرے متن کو مختلف طور پر پڑھ سکتے ہیں۔ |
| قربان گاہ | 32 × 32 بنیاد پر، چولہا 24 x 24 | چولہا 12 x 12؛ ربی یوسی اسے ہر سمت میں مرکز سے 12 پڑھتے ہیں، جس سے 24 بنتا ہے | کلاسیکی تعبیر: ایک روایتی شارح کی قرأت۔ دوسرے متن کو مختلف طور پر پڑھ سکتے ہیں۔ |
| قربان گاہ تک چڑھائی | جنوب میں ایک ڈھلان | مشرق رخ سیڑھیاں | کھلا سوال: ماخذ اختلاف کرتے ہیں یا خاموش ہیں۔ سائٹ کوئی جواب نہیں چنتی۔ |
| بیرونی احاطہ | 500 × 500 اموت | 500 «ناپنے کے سرکنڈے سے»: سرکنڈے یا ہاتھ متنازع ہے | کھلا سوال: ماخذ اختلاف کرتے ہیں یا خاموش ہیں۔ سائٹ کوئی جواب نہیں چنتی۔ |
| ہاتھ (اماہ) | چھ بالشت کی معیاری اماہ | ایک ہاتھ اور ایک بالشت | کلاسیکی تعبیر: ایک روایتی شارح کی قرأت۔ دوسرے متن کو مختلف طور پر پڑھ سکتے ہیں۔ |
| صحن کے دروازے | سات (مدوت 1:4) یا تیرہ (ابا یوسی بن حنان) | تین دروازہ خانے، مشرق، شمال اور جنوب، ہر ایک 50 ضرب 25 | کھلا سوال: ماخذ اختلاف کرتے ہیں یا خاموش ہیں۔ سائٹ کوئی جواب نہیں چنتی۔ |
| گھر کی اونچائی | 100 اموت | بیان نہیں کی گئی | کھلا سوال: ماخذ اختلاف کرتے ہیں یا خاموش ہیں۔ سائٹ کوئی جواب نہیں چنتی۔ |
تیسرے ہیکل کے تمام خاکے ایک جیسے کیوں نہیں؟
کیونکہ ماخذ گنجائش چھوڑتے ہیں اور دیانت دار لوگ اسے مختلف طرح سے بھرتے ہیں۔ چھ وجوہات۔
אַתָּה בֶן־אָדָם הַגֵּד אֶת־בֵּית־יִשְׂרָאֵל אֶת־הַבַּיִת וְיִכָּלְמוּ מֵעֲוֺנוֹתֵיהֶם וּמָדְדוּ אֶת־תָּכְנִית׃ וְאִם־נִכְלְמוּ מִכֹּל אֲשֶׁר־עָשׂוּ צוּרַת הַבַּיִת וּתְכוּנָתוֹ וּמוֹצָאָיו וּמוֹבָאָיו וְכָל־צוּרֹתָו וְאֵת כָּל־חֻקֹּתָיו וְכָל־צורתי [צוּרֹתָיו] וְכָל־תורתו [תּוֹרֹתָיו] הוֹדַע אוֹתָם וּכְתֹב לְעֵינֵיהֶם וְיִשְׁמְרוּ אֶת־כָּל־צוּרָתוֹ וְאֶת־כָּל־חֻקֹּתָיו וְעָשׂוּ אוֹתָם׃
Thou, son of man, show the house to the house of Israel, that they may be ashamed of their iniquities; and let them measure accurately. And if they be ashamed of all that they have done, make known unto them the form of the house, and the fashion thereof, and the goings out thereof, and the comings in thereof, and all the forms thereof, and all the ordinances thereof, and all the forms thereof, and all the laws thereof, and write it in their sight; that they may keep the whole form thereof, and all the ordinances thereof, and do them.
حزقی ایل ایک رویا ہے، اور مشکل
حزقی ایل گھر کو ‘خدا کی رویاؤں میں’ دیکھتے ہیں۔ ان کے ابواب بہت سی لمبائیاں اور چوڑائیاں، کم اونچائیاں، اور کچھ ایسے الفاظ دیتے ہیں جن کا مطلب کھو گیا ہے۔ راشی، ان میں سے ایک پر تفسیر کرتے ہوئے، سیدھا لکھتے ہیں کہ وہ نہیں جانتے وہ کیا ہے۔
رمبام خود یہ کہتے ہیں
رمبام لکھتے ہیں کہ حزقی ایل کا بیان کردہ ہیکل نہ واضح بیان ہوا ہے نہ مکمل، اور لوٹنے والوں نے دوسرا ہیکل سلیمان کے ہیکل کی طرح بنایا، حزقی ایل میں صریح کچھ خصوصیات کے ساتھ۔
دو ماخذ، اعداد کے دو مجموعے
مشنا میدوت دوسرے ہیکل کو ویسا درج کرتی ہے جیسا وہ کھڑا تھا۔ حزقی ایل مستقبل کے گھر کا بیان کرتے ہیں۔ ان کے صحن، قربان گاہ اور دروازے میل نہیں کھاتے، اور مفسرین انہیں مختلف طرح سے ملاتے ہیں۔
ہاتھ مقرر نہیں
ہر پیمائش اموت میں ہے، اور ہلاخی حکام ایک اَما کی لمبائی پر 20 فیصد سے زیادہ مختلف ہیں۔ حزقی ایل کا اپنا ہاتھ ‘ایک ہاتھ اور ایک مٹھی’ ہے۔
خاموشی مختلف طرح سے بھری جاتی ہے
جہاں متون خاموش ہیں (رخ، آرائش، کئی کمروں کی جگہ) وہاں ہر فنکار اور ماڈل ساز کو فیصلہ کرنا پڑتا ہے۔ دیانت دار تعمیرِ نو ان فیصلوں پر لیبل لگاتی ہے۔ یہ سائٹ ہر ایک کا لاگ رکھتی ہے۔
آئندہ تکمیل کوئی نقشہ نہیں
روایتی ماخذ آئندہ گھر کو نجات کے اندر رکھتے ہیں۔ کوئی اسے ایسے نہیں دکھا سکتا گویا ہر تعمیراتی تفصیل طے ہو، اور یہ سائٹ ایسی کوشش نہیں کرتی۔
کیا معلوم ہے؟اعتماد، بنیادی متن سے نامعلوم تک
بنیادی متن میں قائم
- میدوت کے صحن، قربان گاہ اور مقدِس؛ حزقی ایل کے صحن، دروازے، گھر اور قربان گاہ کا چولہا۔
کلاسیکی تعبیر
- میدوت اور حزقی ایل کو کیسے ملائیں۔ گھر کی شکل پر توسافوت یوم طوو کا رسالہ ایک کلاسیکی کوشش ہے۔
تاریخی طور پر تائید شدہ
اس صفحے پر اس سطح پر کچھ نہیں۔
دوبارہ تعمیر شدہ
- وہ اونچائیاں اور جگہیں جو حزقی ایل نہیں بتاتے، تجربہ گاہ میں نقطہ دار کھینچی گئیں۔
نامعلوم
- آئندہ گھر کی ٹھیک شکل۔