ماخذ کی لائبریری

سکوت کے ستر بیل ستر قوموں کے مطابق ہیں (ربی الیعزر)۔

جس نے شمحت بیت ہشوعیوا نہیں دیکھی اس نے کبھی خوشی نہیں دیکھی؛ نیز ہیرودیس کی تعمیر کے بارے میں قول۔

ہیکل کی تعمیرِ نو پر بحث؛ یہاں راشی کہتے ہیں کہ آئندہ ہیکل آسمان سے ظاہر ہوگا۔

راشی: آنے والا ہیکل، بنا ہوا اور مکمل، ظاہر ہوگا اور آسمان سے آئے گا (راشی کی قرأت)۔

پہلے ہیکل میں موجود پانچ چیزیں دوسرے میں غائب تھیں: صندوق (اپنے ڈھکنے اور کروبیوں سمیت)، آسمانی آگ، شخینہ، روح القدس، اور اوریم و تُمیم۔

پہلا ہیکل بت پرستی، جنسی بے راہ روی اور خونریزی کی وجہ سے تباہ ہوا؛ دوسرا بلا وجہ نفرت کی وجہ سے۔

بنیادی پتھر: ایک روایت کہ دنیا اسی سے قائم کی گئی۔

یوسیاہ نے صندوق چھپا دیا (اس کے انجام پر تنائی اختلاف میں ایک رائے)۔

حزقی ایل 11:16 «ایک چھوٹا مقدِس» جلاوطنی کے عبادت خانوں اور مطالعے کے گھروں کے لیے پڑھا جاتا ہے۔

جب ہیکل کھڑا نہیں ہوتا، نذرانوں کی ترتیب پڑھنا خدا کے نزدیک ایسا شمار ہوتا ہے گویا وہ پیش کیے گئے۔

دو آراء: روزانہ کی دعائیں آبا نے قائم کیں، یا روزانہ کی تمید قربانیوں کے مطابق قائم ہوئیں۔

زمین سے باہر عبادت گزار زمین کی طرف رخ کرتے ہیں؛ زمین میں، یروشلم کی طرف؛ یروشلم میں، ہیکل کی طرف؛ ہیکل میں، قدس الاقداس کی طرف۔

راوینا کے بیٹے مار نے اپنے بیٹے کی شادی میں ضرورت سے زیادہ خوش طبعی کو معتدل کرنے کے لیے ایک مہنگا شیشہ توڑا؛ بعد کی رسم نے شادی کے شیشے کے ٹوٹنے کو یروشلم کے ماتم سے جوڑ دیا۔

ہیکل کی تباہی کے بعد سے دعا کے دروازے مقفل ہیں، مگر آنسوؤں کے دروازے مقفل نہیں۔

تباہی کے بعد دانشمندوں نے سکھایا کہ یروشلم کی یاد میں پلستر کیے ہوئے گھر کا ایک چھوٹا حصہ ادھورا چھوڑا جائے، اور یاد کے ایسے ہی معتدل اعمال۔

جو سوختنی قربانی کی شریعت کا مطالعہ کرتا ہے اسے ایسا سمجھا جاتا ہے گویا اس نے اسے پیش کیا۔

نذرانوں کے بارے میں حزقی ایل میں ایک مشکل حصہ: «ایلیاہو مستقبل میں اس کی تعبیر کریں گے۔»

حننیاہ بن حزقیاہ نے حزقی ایل کی کتاب کو تورات سے ملانے کی کوشش کی، کیونکہ اس کے الفاظ اس کے خلاف لگتے تھے۔

ابراہیم نے اس جگہ کو پہاڑ کہا، اسحاق نے کھیت، یعقوب نے گھر۔

معمدوت: عام وفود جو ہیکل کی خدمت میں لوگوں کی نمائندگی کرتے تھے۔

وہ زبور جو لاوی ہفتے کے ہر دن گاتے تھے۔

غیر یہودیوں کی لائی ہوئی قربانیوں پر بحث۔

تباہ شدہ گھر پر الٰہی نوحہ، اور «اس کا عظیم نام مبارک ہو» کہہ کر جواب دینے کا رواج۔

قربانی کی رمبام کی تاریخی وضاحت، بت پرستانہ عبادت سے تدریجی ہٹاؤ کے طور پر؛ ایک مشہور اور متنازع موقف۔

رسمی طور پر ناپاک افراد کو مقدِس کے علاقوں سے باہر بھیجنے کا حکم۔

رمبان نذرانوں کی خالص تاریخی وضاحت رد کرتے ہیں اور وضاحت کرتے ہیں کہ نذرانہ لانے والے کو خود کو جانور کی جگہ دیکھنا چاہیے، جس سے توبہ جاگتی ہے۔

رمبان: جو جلال سینا پر کھلے طور پر ٹھہرا تھا وہ مشکان پر پوشیدہ ٹھہرتا ہے۔

«میرے نام کے لیے تقدیس کا ایک گھر بنا۔»

مالبیم اسی آیت کو مقدس مقام سے بہت جنوب میں ایک آئندہ شہر کی توصیف پڑھتے ہیں، جو وہاں کھڑا نہیں جہاں پہلے تھا۔

حزقی ایل کے ہیکل کی ایک تعمیراتی اصطلاح کے بارے میں راشی سادہ لکھتے ہیں کہ وہ نہیں جانتے کہ وہ کیا ہے۔

رداق «جنوب میں» کے شہر کو ہیکل کے پہاڑ کی جنوبی جانب سے متصل یروشلم کے طور پر پڑھتے ہیں۔

حزقی ایل کے مطابق آنے والے ہیکل کی شکل پر ایک کلاسیکی رسالہ، میدوت کے ساتھ پڑھا گیا۔

دعا میں اسرائیل کی سرزمین، یروشلم اور قدس الاقداس کی طرف رخ کرنے کی شریعت۔

تعمیر، کھانوں، زیورات اور شادیوں میں تباہی کی یاد۔

ہیرودی ہیکل کی پہلی صدی کی تفصیلی توصیف۔ تاریخی ادب، ہلاخی اختیار نہیں؛ کچھ اعداد متنازع ہیں۔

70 عیسوی میں ہیکل کے جلنے کا بیان۔

ہیرودیس کی طرف سے ہیکل اور اس کے چبوترے کی تعمیرِ نو اور توسیع۔

یونانی کتبہ جو غیر ملکیوں کو جنگلے سے آگے اندرونی احاطے میں نہ جانے کی تنبیہ کرتا ہے۔ میشنا کے سوریگ اور جوزیفس کے بیان سے مطابقت رکھتا ہے۔

منڈیر کے پتھر پر عبرانی کتبہ، جسے «نرسنگا بجانے کی جگہ تک» پڑھا گیا ہے، جوزیفس کے اس بیان کے مطابق کہ ایک کاہن نرسنگے سے سبت کا اعلان کرتا تھا۔

رومی فتح کا ابھار جو 70 عیسوی کے بعد جلوس میں لے جائی گئی ہیکل کی مینورا اور دیگر ظروف دکھاتا ہے۔ ایک رومی تصویر کشی؛ تفصیلات متنازع ہیں۔

مغربی دیوار ہیرودیس کے وسیع کیے ہیکل پہاڑ کے چبوترے کی مغربی سہارا دیوار کا حصہ ہے، مقدِس کی عمارت کی دیوار نہیں۔

ہیکل پہاڑ کے جنوبی طرف عظیم سیڑھیاں اور بند کیے گئے راستے، جو میدوت 1:3 کے حلدہ دروازوں سے وابستہ ہیں۔

جدید مورخین بابلی روزناموں کی بنیاد پر پہلے ہیکل کی تباہی کی تاریخ 587 یا 586 قبل مسیح بتاتے ہیں؛ روایتی ربّانی تاریخی ترتیب (سیدر عولم) اسے بعد میں رکھتی ہے۔

مینورا کی تفصیلات، اس کی اٹھارہ بالشت اونچائی سمیت۔

خدمت کے دوران کاہن کے پاؤں اور ہیکل کے فرش کے بیچ کچھ نہیں آنا چاہیے۔

شمعون ہصدیق کے دنوں میں مقبولیت کی نشانیاں، اور تباہی سے پہلے کے چالیس سالوں میں ان کا بند ہو جانا۔

دعا کرنے والے کو خود کو ایسے دیکھنا چاہیے جیسے شخینہ اس کے سامنے ہو۔

صندوق کی قسمت پر ایک تنائی اختلاف: بابل میں جلاوطن، یا اپنی جگہ چھپایا گیا۔

راشی حزقی ایل کی رویا کی تاریخ جوبلی کے چکر سے دیتے ہیں، تباہی سے گنتے ہوئے؛ ان کے مترجم پہلے ہیکل کی تباہی کا روایتی سالِ تخلیق 3338 فراہم کرتے ہیں۔