נבואה
نبی کیا وعدہ کرتے ہیں
תורה
تورات
تورات تیسرے ہیکل کی پیشگوئی نہیں کرتی۔ وہ ایک مقدس مقام کا حکم دیتی ہے اور «وہ جگہ جسے خداوند چنے گا» کا ذکر کرتی ہے۔ بعد کے ماخذ ان بنیادوں پر تعمیر کرتے ہیں۔
حکم
تورات کا متن: موسیٰ کی پانچ کتابوں میں بیان کیا گیا۔ہر یہودی مقدس مقام کی بنیادی آیت۔ رمبام اس سے ایک گھر بنانے کا مسلسل حکم اخذ کرتے ہیں۔
And let them make Me a sanctuary, that I may dwell among them.
چنی ہوئی جگہ
تورات کا متن: موسیٰ کی پانچ کتابوں میں بیان کیا گیا۔عبادت اس جگہ پر مرکوز ہونی ہے جسے خدا «اپنا نام رکھنے کے لیے» چنتا ہے۔
But unto the place which the LORD your God shall choose out of all your tribes to put His name there, even unto His habitation shall ye seek, and thither thou shalt come;
واپسی
تورات کا متن: موسیٰ کی پانچ کتابوں میں بیان کیا گیا۔رمبام اس حصے کو آئندہ جمع ہونے کے بارے میں تورات کی اپنی گواہی کے طور پر پیش کرتے ہیں، جسے وہ مسیحائی بادشاہ سے جوڑتے ہیں۔
مطالعہ: Rambam, Hilchot Melachim 11:1
that then the LORD thy God will turn thy captivity, and have compassion upon thee, and will return and gather thee from all the peoples, whither the LORD thy God hath scattered thee.
ישעיהו
یسعیاہ
یسعیاہ کی رؤیا اس سائٹ کا اختتام ہے: ایک پہاڑ جہاں قومیں سیکھنے آتی ہیں، اور تمام قوموں کے لیے دعا کا گھر۔
پہاڑ کی طرف امڈتی قومیں
مستقبل / پیشگویانہ: بیان کرتا ہے کہ نبوت یا روایت کیا توقع رکھتی ہے۔ تاریخی حقیقت نہیں۔«آخری دنوں میں» خداوند کے گھر کا پہاڑ بلند کیا جاتا ہے؛ قومیں تعلیم پانے آتی ہیں؛ تعلیم صیّون سے نکلتی ہے؛ تلواریں ہل کے پھال بن جاتی ہیں۔
And it shall come to pass in the end of days, That the mountain of the LORD’S house Shall be established as the top of the mountains, And shall be exalted above the hills; And all nations shall flow unto it. And many peoples shall go and say: ‘Come ye, and let us go up to the mountain of the LORD, To the house of the God of Jacob; And He …
خدا کا علم
مستقبل / پیشگویانہ: بیان کرتا ہے کہ نبوت یا روایت کیا توقع رکھتی ہے۔ تاریخی حقیقت نہیں۔«میرے سارے مقدس پہاڑ پر وہ نہ نقصان کریں گے نہ تباہی۔» رمبام اپنی شریعت کا مجموعہ اسی آیت پر ختم کرتے ہیں۔
مطالعہ: Rambam, Hilchot Melachim 12:5
They shall not hurt nor destroy In all My holy mountain; For the earth shall be full of the knowledge of the LORD, As the waters cover the sea.
سب قوموں کے لیے دعا کا گھر
مستقبل / پیشگویانہ: بیان کرتا ہے کہ نبوت یا روایت کیا توقع رکھتی ہے۔ تاریخی حقیقت نہیں۔ان اجنبیوں کے بارے میں کہا گیا جو خداوند سے مل جاتے اور عہد کو مانتے ہیں: ان کی قربانیاں قربان گاہ پر قبول ہوں گی۔
Also the aliens, that join themselves to the LORD, to minister unto Him, And to love the name of the LORD, To be His servants, Every one that keepeth the sabbath from profaning it, And holdeth fast by My covenant: Even them will I bring to My holy mountain, And make them joyful in My house of prayer; Their burnt-offerings and their …
روشنی
مستقبل / پیشگویانہ: بیان کرتا ہے کہ نبوت یا روایت کیا توقع رکھتی ہے۔ تاریخی حقیقت نہیں۔قومیں صیّون کی روشنی میں چلتی ہیں۔
And nations shall walk at thy light, And kings at the brightness of thy rising.
ירמיהו
یرمیاہ
تباہی کے نبی خوشی کی آواز کی واپسی بھی دیکھتے ہیں۔
کوئی تعویذ نہیں
تناخ کی پیشگوئی: نبیوں یا صحائف میں بیان کیا گیا۔یرمیاہ ناانصافی کرتے ہوئے «خداوند کے ہیکل» پر بھروسا کرنے کے خلاف خبردار کرتے ہیں۔ گھر کبھی ضمانت نہیں تھا۔
Trust ye not in lying words, saying: ‘The temple of the LORD, the temple of the LORD, the temple of the LORD, are these.’
شکرگزاری لوٹتی ہے
مستقبل / پیشگویانہ: بیان کرتا ہے کہ نبوت یا روایت کیا توقع رکھتی ہے۔ تاریخی حقیقت نہیں۔یروشلم کی ویران گلیوں میں پھر خوشی کی اور «خداوند کے گھر میں شکر کی قربانیاں لانے والوں» کی آواز ہوگی۔
Thus saith the LORD: Yet again there shall be heard in this place, whereof ye say: It is waste, without man and without beast, even in the cities of Judah, and in the streets of Jerusalem, that are desolate, without man and without inhabitant and without beast, the voice of joy and the voice of gladness, the voice of the bridegroom and …
יחזקאל
حزقی ایل
تیسرے ہیکل کی پیشگوئی کا مرکز۔ حزقی ایل جلال کو پہلے ہیکل سے جاتے دیکھتے ہیں (باب 8 سے 11) اور جلاوطنی میں انہیں ایک ناپا ہوا آئندہ گھر دکھایا جاتا ہے (باب 40 سے 48) جس میں جلال لوٹتا ہے۔
جلال رخصت ہوتا ہے
تناخ کی پیشگوئی: نبیوں یا صحائف میں بیان کیا گیا۔تباہی سے پہلے جلال دہلیز چھوڑ دیتا ہے۔
And the glory of the LORD went forth from off the threshold of the house, and stood over the cherubim.
ایک چھوٹا مقدس مقام
تناخ کی پیشگوئی: نبیوں یا صحائف میں بیان کیا گیا۔جلاوطنی میں خدا «ایک چھوٹا مقدس مقام» ہوگا۔ تلمود اسے کنیسوں اور مدرسوں کے طور پر پڑھتی ہے۔
therefore say: Thus saith the Lord GOD: Although I have removed them far off among the nations, and although I have scattered them among the countries, yet have I been to them as a little sanctuary in the countries where they are come;
میرا مقدس مقام ان کے بیچ ہمیشہ کے لیے
مستقبل / پیشگویانہ: بیان کرتا ہے کہ نبوت یا روایت کیا توقع رکھتی ہے۔ تاریخی حقیقت نہیں۔سلامتی کا عہد، اور ان کے بیچ مقدس مقام۔
Moreover I will make a covenant of peace with them, it shall be an everlasting covenant with them; and I will establish them, and multiply them, and will set My sanctuary in the midst of them for ever. My dwelling-place also shall be over them; and I will be their God, and they shall be My people.
رؤیا شروع ہوتی ہے
مستقبل / پیشگویانہ: بیان کرتا ہے کہ نبوت یا روایت کیا توقع رکھتی ہے۔ تاریخی حقیقت نہیں۔«ایک بہت اونچے پہاڑ پر»۔ ناپنے کے سرکنڈے اور ڈوری کے ساتھ پیتل کا ایک آدمی نبی کو دروازوں اور صحنوں سے لے جاتا ہے۔
In the visions of God brought He me into the land of Israel, and set me down upon a very high mountain, whereon was as it were the frame of a city on the south.
جلال لوٹتا ہے
مستقبل / پیشگویانہ: بیان کرتا ہے کہ نبوت یا روایت کیا توقع رکھتی ہے۔ تاریخی حقیقت نہیں۔مشرقی دروازے کے پاس جلال گھر کو بھر دیتا ہے۔
And the glory of the LORD came into the house by the way of the gate whose prospect is toward the east. And a spirit took me up, and brought me into the inner court; and, behold, the glory of the LORD filled the house.
دریا
مستقبل / پیشگویانہ: بیان کرتا ہے کہ نبوت یا روایت کیا توقع رکھتی ہے۔ تاریخی حقیقت نہیں۔دہلیز کے نیچے سے پانی بہتا ہے، اتنا گہرا ہوتا جاتا ہے کہ پار نہیں کیا جا سکتا، اور جہاں پہنچتا ہے سب کو شفا دیتا ہے۔
And he brought me back unto the door of the house; and, behold, waters issued out from under the threshold of the house eastward, for the forefront of the house looked toward the east; and the waters came down from under, from the right side of the house, on the south of the altar.
خداوند وہاں ہے
مستقبل / پیشگویانہ: بیان کرتا ہے کہ نبوت یا روایت کیا توقع رکھتی ہے۔ تاریخی حقیقت نہیں۔شہر کا نیا نام: «خداوند وہاں ہے»۔
It shall be eighteen thousand reeds round about. And the name of the city from that day shall be, The LORD is there.’
חגי
حجی
دوسرے ہیکل کے معماروں سے کہا گیا۔
بعد کا جلال
کلاسیکی تعبیر: ایک روایتی شارح کی قرأت۔ دوسرے متن کو مختلف طور پر پڑھ سکتے ہیں۔«اس بعد کے گھر کا جلال پہلے کے جلال سے بڑا ہوگا۔» مفسرین اس پر مختلف ہیں کہ یہ دوسرے ہیکل کے لیے ہے یا آئندہ ہیکل کے لیے۔
The glory of this latter house shall be greater than that of the former, saith the LORD of hosts; and in this place will I give peace, saith the LORD of hosts.’
זכריה
زکریاہ
ایک آئندہ یروشلم جہاں قومیں آتی ہیں۔
سچائی کا شہر
مستقبل / پیشگویانہ: بیان کرتا ہے کہ نبوت یا روایت کیا توقع رکھتی ہے۔ تاریخی حقیقت نہیں۔خدا صیّون لوٹتا ہے؛ یروشلم «سچائی کا شہر» کہلاتا ہے۔
Thus saith the LORD: I return unto Zion, and will dwell in the midst of Jerusalem; and Jerusalem shall be called The city of truth; and the mountain of the LORD of hosts The holy mountain.
ہر زبان کے دس آدمی
مستقبل / پیشگویانہ: بیان کرتا ہے کہ نبوت یا روایت کیا توقع رکھتی ہے۔ تاریخی حقیقت نہیں۔قومیں یروشلم میں خدا کو تلاش کرنے آتی ہیں، ایک یہودی کے لباس کا دامن پکڑ کر: «ہم تمہارے ساتھ چلیں گے، کیونکہ ہم نے سنا ہے کہ خدا تمہارے ساتھ ہے۔»
Yea, many peoples and mighty nations shall come to seek the LORD of hosts in Jerusalem, and to entreat the favour of the LORD. Thus saith the LORD of hosts: In those days it shall come to pass, that ten men shall take hold, out of all the languages of the nations, shall even take hold of the skirt of him that is a Jew, saying: We will go …
قوموں کے لیے سکوت
مستقبل / پیشگویانہ: بیان کرتا ہے کہ نبوت یا روایت کیا توقع رکھتی ہے۔ تاریخی حقیقت نہیں۔قوموں کے بچے ہوئے لوگ سال بہ سال سکوت منانے اوپر جاتے ہیں۔ اس باب میں فیصلے کے بارے میں سخت زبان ہے، جو سیاق و سباق کے ساتھ اس کے اپنے صفحے پر پڑھی جاتی ہے۔
And it shall come to pass, that every one that is left of all the nations that came against Jerusalem shall go up from year to year to worship the King, the LORD of hosts, and to keep the feast of tabernacles.
מלאכי
ملاکی
انبیا میں آخری۔
قدیم زمانے کی طرح پسندیدہ قربانیاں
مستقبل / پیشگویانہ: بیان کرتا ہے کہ نبوت یا روایت کیا توقع رکھتی ہے۔ تاریخی حقیقت نہیں۔یہوداہ اور یروشلم کی قربانی «قدیم دنوں کی طرح» پسندیدہ ہوگی۔ یہ آیت بعض رسوم میں عمیدہ کے بعد کہی جانے والی دعا کو ختم کرتی ہے۔
Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the LORD, as in the days of old, and as in ancient years.
ایلیاہ
مستقبل / پیشگویانہ: بیان کرتا ہے کہ نبوت یا روایت کیا توقع رکھتی ہے۔ تاریخی حقیقت نہیں۔ایلیاہ «بڑے اور ہولناک دن» سے پہلے بھیجا جائے گا۔
Behold, I will send you Elijah the prophet Before the coming Of the great and terrible day of the LORD.
רמב״ם
رمبام
رمبام ہیکل کو قانون کے طور پر مدوّن کرتے ہیں اور مسیحائی دور کو ضبط کے ساتھ بیان کرتے ہیں۔
ایک قائم حکم
ہلاخہ: رمبام: مائمونائیڈز (رمبام) نے مشنے تورہ میں یہودی شریعت کے طور پر مرتب کیا۔خداوند کے لیے ایک گھر بنانا، قربانیوں اور زیارت کے لیے تیار۔
It is a positive obligation to build a house for God where offerings may be brought and to make pilgrimage to it three times a year as it says "and they shall make Me a sanctuary." The tabernacle which Moses made in the desert has already been described in the Torah, but it was a temporary measure, as it says "for you have not yet reached, etc."
مسیحائی بادشاہ تعمیر کرتا ہے
ہلاخہ: رمبام: مائمونائیڈز (رمبام) نے مشنے تورہ میں یہودی شریعت کے طور پر مرتب کیا۔وہ داؤدی سلطنت بحال کرتا ہے، مقدش تعمیر کرتا ہے اور اسرائیل کے بکھرے ہوؤں کو جمع کرتا ہے۔
The King the Messiah (lit. the annointed) will stand up and return the Kingdom of the house of David to its old [glory], to the first rule, and build the Temple (lit. holy), and gather the scattered ones of the Israel, and return all of the laws in his days as they were before; bringing sacrifices, and making shmitahs (leaving the land …
دنیا جیسی ہے
ہلاخہ: رمبام: مائمونائیڈز (رمبام) نے مشنے تورہ میں یہودی شریعت کے طور پر مرتب کیا۔قدرتی نظام میں کچھ نہیں بدلتا؛ یسعیاہ کا بھیڑیا اور برہ ایک تمثیل ہے۔
Don't think that in the days of the Messiah anything will be changed in the order of the world or that there will be some innovation in the works of creation. Rather, the world will behave according to its custom. And what is written in Isaiah, "And the wolf will live with the lamb and the tiger will lie down with the kid (Isaiah 11:6)" …
کوئی نہیں جانتا
ہلاخہ: رمبام: مائمونائیڈز (رمبام) نے مشنے تورہ میں یہودی شریعت کے طور پر مرتب کیا۔واقعات کی ترتیب واقع ہونے تک نامعلوم ہے؛ دانشمندوں کے پاس روایت نہیں تھی، صرف قیاس؛ اختتام کا حساب نہ لگائیں۔
The sages said 'There is no difference between this world and the days of the Messiah, except for subjugation to [foregin] kings.' It seems from the simple meaning of the words of the prophets that in the beginning of the days of the Messiah, there will be a war between Gog and Magog, and that before the war between Gog and Magog, a …
صوفیانہ تہہ (اختیاری، ترقی یافتہ)
کھولیں
ایک اختیاری اعلیٰ سطح۔ قبالائی ادب، خصوصاً زوہر، ہیکل کے معنی کو ایسے طریقوں سے آگے بڑھاتا ہے جو صحیفے اور یہودی شریعت کے سادہ معنی کو منسوخ نہیں کرتے۔ سائٹ ابھی زوہر کا حوالہ نہیں دیتی: کوئی عبارت اس کے تصدیقی معیار پر پوری نہیں اتری۔ نیچے کے موضوعات تصدیق شدہ متون کے ذریعے پیش کیے گئے ہیں۔
زمینی اور آسمانی مقدس مقام
کلاسیکی تعبیر: ایک روایتی شارح کی قرأت۔ دوسرے متن کو مختلف طور پر پڑھ سکتے ہیں۔تلمود ایک ایسی قربان گاہ کا ذکر کرتی ہے جو زمینی کے مطابق «آسمان میں بنی» ہے؛ مطابقت کا تصور بعد کے صوفیانہ ادب میں تفصیل سے بیان ہوا ہے۔
شخینہ
کلاسیکی تعبیر: ایک روایتی شارح کی قرأت۔ دوسرے متن کو مختلف طور پر پڑھ سکتے ہیں۔خدا کی ظاہر موجودگی کے لیے ربانی اصطلاح قبالہ میں کئی تہوں والا مرکزی تصور بن جاتی ہے۔ سائٹ کا شخینہ کا صفحہ اس کے سادہ معنی پر رہتا ہے۔
جلاوطنی اور واپسی
کلاسیکی تعبیر: ایک روایتی شارح کی قرأت۔ دوسرے متن کو مختلف طور پر پڑھ سکتے ہیں۔حزقی ایل جلال کو جاتے اور لوٹتے دیکھتے ہیں۔ بعد کے صوفیا نے جلاوطنی کو خود الٰہی موجودگی کو چھوتا ہوا پڑھا۔
بنیادی پتھر
کلاسیکی تعبیر: ایک روایتی شارح کی قرأت۔ دوسرے متن کو مختلف طور پر پڑھ سکتے ہیں۔تلمود درج کرتی ہے کہ دنیا ایون ہاشتیہ سے قائم کی گئی۔ صوفیانہ ادب یروشلم کو دنیا کا مرکز ماننے کی اس تصویر پر تعمیر کرتا ہے۔